Erasmus Rotterdam i jego wkład w filozofię
Erazm z Rotterdamu - przedstawiciel trans-alpejskiego humanizmu
Zwyczajowo mówi się o renesansie w stosunku do Włoch, ponieważ w tym kraju zaczęli mówić o renesansie starożytnej kultury. Jednak jedna z głównych cech tego okresu, a mianowicie filozofia humanistyczna, stała się charakterystyczna nie tylko dla krajów śródziemnomorskich, ale również przeniknęła poza Alpy. Kultura północnych stanów z XV-XVI wieku nazywana jest także północnym renesansem. 
. Jednym z najbardziej znanych i popularnych w tym dniu jego przedstawicieli jest człowiek, którego prawdziwe nazwisko - Gerhard Gerhards - jest znane niewielu, ale prawie każdy zna pseudonim. To jest Erasmus z Rotterdamu. Biografia tego holenderskiego myśliciela mówi nam, że pomimo jego bezprawnego pochodzenia (był on synem księdza), żył on szczęśliwym i szczęśliwym życiem. Nigdy nie żył przez długi czas, zawsze znajdował klientów i patronów. Wśród nich był cesarz Karol V, który mianował go na stanowisko w sądzie, przynosząc dochody i cześć, ale nie wymagając od niego żadnego wysiłku.
Erazm z Rotterdamu: filozofia i satyra
Kiedy myśliciel studiował na Sorbonie, zmuszony był tam wpaść do późnego scholastyka, już metodologicznie przeżytego w tym czasie. Był zdumiony, jak poważnie ludzie mogą poświęcić całe życie na takie bezowocne poszukiwania. 
Obserwacje te skłoniły Erasmusa do napisania swojej najlepszej książki "Chwała z szaleństwa". W tych latach był popularny gatunek literacki panegiryk. Pod pretekstem chwalenia się głupotą, Erasmus z Rotterdamu pisze satyrę na całym współczesnym społeczeństwie, przeciwstawiając się dwóm obrazom - wyuczonym "tyłkom" i mądrym błaznowi. Ale mimo wszystko, pomimo krytyki duchowieństwa, filozof pozostał "ulubieńcem" potężnych, w tym papieża. Po tym jak został nauczycielem greki w Cambridge, myśliciel przetłumaczył wiele łacinnych rękopisów na łacinę. Ponieważ wybrał jedno ze szwajcarskich miast jako główne miejsce pobytu w ostatnich latach swojego życia, był często nazywany "pustelnikiem z Bazylei". Ale, w przeciwieństwie do wielu włoskich humanistów, Erazm z Rotterdamu wyróżniała się głęboką religijnością. Jednym z jego głównych dzieł jest "Broń chrześcijańskiego wojownika", gdzie proponuje połączenie zalet religii z moralnością nauk starożytnej starożytności.
Postawa wobec Reformacji
Pomimo tego, że to właśnie ten filozof położył fundamenty do innej, głębszej lektury tekstów Pisma, domagając się ich poprawnego tłumaczenia, naprawdę był jednym z tych, którzy utorowali drogę reformacji po rozłamie Kościoła rzymskokatolickiego. Pozostał w jej szeregach i nie podążał za luteranami. Przetłumaczył Nowy Testament na łacinę, ale przeraziło go całkowite zerwanie z tradycją. 
Erazm z Rotterdamu uważał, że można żyć w pokoju z hierarchią katolicką, jeśli ktoś zawarłby jakieś kompromisy. Ponadto różnice ideologiczne oddzieliły go także od Lutra. Znana pisemna kontrowersja między tymi dwoma wspaniałymi postaciami. Luter kiedyś podziwiał Erazma i jego tłumaczenia, ale uznał za niewłaściwe, by zatrzymał się w połowie. Zaczął myśleć, że Pismo musi istnieć w języku niemieckim. Gdyby Erazm wierzył, że kompromis jest odpowiedni dla Kościoła, Luter uważał, że stało się "piekielnym ustami", a tam porządny człowiek nie miał nic do roboty. Ponadto mieli zupełnie inne wyobrażenia o osobie. Pod naciskiem papieża, Erasmus napisał traktat zatytułowany "On Free Choice", argumentując, że jego opinia była zgodna z opinią Kościoła. Luter odpowiedział pracą o Niewolnictwie Woli, mówiąc, że bez łaski człowiek staje się niewolnikiem zła. Który z nich miał rację? Historia filozofii pokazał oba.