Giovanni Picot della Mirandola: podstawowe pomysły

Pochodzący z rodziny hrabiego, Pico urodził się w 1463 roku i był krewnym wielu znaczących dżentelmenów Włoch. W wieku 14 lat wstąpił na uniwersytet we włoskim Bolonii. Dziś jest najstarszą stałą instytucją edukacyjną tego poziomu w Europie. Trening młodego i utalentowanego młodzieńca nie zakończył się na tym. Studiuje w Ferrarze, Padwie, Pawii i Paryżu ... Naukowiec opanował prawo, literaturę starożytnych ludów, nauki teologiczne i filozoficzne. Studiował języki starożytności i nowoczesności. Starał się objąć główne i ukryte prawdy, aby pojąć nagromadzone doświadczenie duchowe różnych narodów od starożytności po nowoczesność ...

Wcielenie humanizmu

Dla współczesnych Picot della Mirandola był ucieleśnieniem wysokiego humanizmu i kultura duchowa. Wielu nazywało go boskim. Osobowość filozofa, jego prace stały się znane w kręgach wykształconej Europy. Niestety, Pico zmarł w młodym wieku. Zdołał jednak zasłynąć z prawdziwie książęcej hojności i wielostronnych umiejętności, wiedzy i zainteresowań.

Dla wszystkich cnót swojego wewnętrznego świata Pico della Mirandola był właścicielem szczęśliwego wyglądu. W młodym wieku naukowiec zbliżył się do członków Florentine Platonov Academy. Tak jest Lorenzo Medici, Ficino, Poliziano i inni. Takie siedlisko ma korzystny wpływ na jego pracę, poglądy religijne i aspiracje filozoficzne. Z jednej strony jego idee są ucieleśnieniem neoplatonizmu, z drugiej - woluntaryzmu i personalizmu.

Renesans, w którym żył Giovanni, był na pierwszy rzut oka jasny i radosny w sztuce, ale jednocześnie sprzeczny i okrutny. W tym czasie często uciekali się do trucizny, aby usunąć niechcianych ludzi. O wartościach moralnych, nadchodzącej odpłacie, niewiele osób myślało. Epoka była wypełniona hałasem broni, włóczęgą koni, łzami, grabieżą, ogniem i morderstwem. Oczywiście rozwój humanizmu w tym czasie był równie ważny jak nigdy dotąd.

Odrzucenie tez

Odwaga rozumowania dwudziestotrzyletniego filozofa uderzyła papieża Innocentego VIII. Powołał specjalną komisję do sprawdzenia 900 prac z zakresu moralności, dialektyki, fizyki i matematyki.

Po weryfikacji niektóre przepisy zostały potępione. Tezy Pico della Mirandola chciały publicznie bronić sporu w Rzymie przed ważnymi osobistościami w filozoficznej społeczności naukowej z Włoch i Europy. Mowa przypominała manifest i była poświęcona dwóm głównym zagadnieniom:

• człowiek i wszechświat, cel człowieka;
• oryginalna wewnętrzna jedność wszystkich myśli człowieka.

Przekonanie o tezach służyło jako "przeprosiny" J. Picota della Mirandoli, które spisał pośpiesznie. Zagroził mu Inkwizycja, a w 1488 Picot uciekł do Francji, gdzie nadal był aresztowany i więziony w Zamku Vincennes. Mirandola został uratowany przez wstawiennictwo wysokich patronów, takich jak Lorenzo de Medici, który po fakcie był władcą Florencji. W 1489 r. Pico della Mirandola ukończył traktat "Heptaple" i opublikował go. W nim interpretuje siedem podejść do interpretowania sześciu dni stworzenia.

Studium teologii

Filozof zastosował metody subtelnej hermeneutyki w badaniu wewnętrznego znaczenia Księgi Rodzaju. Praca "O istnieniu i jedności" (1492) miała łączyć systemy Platona i Arystotelesa. To była tylko niezależna część większej pracy. Ale cel nie został osiągnięty. Inny plan wymyślony przez Giovanniego Picota della Mirandola, "Poetycka teologia" również nie został zrealizowany. Przed śmiercią filozof zdołał napisać "Dyskurs o astrologii astrologicznej". Pico został pochowany w klasztorze Dominikanów św. Marka. Przeor klasztoru w tym czasie był ascetycznym magazynem bogobojnego Girolamo Savonarola, który blisko końca komunikował się z myślicielem.

Człowiek i wolność

Filozoficzne stanowisko antropologiczne, o którym mówił profesor Giovanni Picaud della Mirandola, mówi o godności i wolności człowieka jako o nieograniczonej pełni mocy bycia twórcą własnego "ja". Człowiek jest wynikiem jego wysiłków, może stać się kimkolwiek, obejmując wszystko. Jednocześnie zachowuje on możliwość nowego wyboru, który jest niewyczerpany, bez względu na to, jaką formą bycia na świecie jest ...

Pico twierdził, że mądrość jest wieczna, jak Najwyższy Stwórca, i nie jest związana ograniczeniami, dlatego swobodnie przepływa między naukami. W tym samym czasie mądrość wybiera formę dla własnej manifestacji w zależności od okoliczności. Humanista Pico della Mirandola, którego główne idee, często sprzeczne i wzajemnie się wykluczające, zostały przedstawione w artykule, uniwersum wiedzy opiera się na wyraźnych i ukrytych odpowiednikach wypełnionych najskrytszym znaczeniem, dostępnym tylko dla wtajemniczonego, aby to zrozumieć.

Pojęcia przestawne

Podwójna filozofia Pico della Mirandola, w skrócie, łączy sprzeczne rzeczy: mistycyzm i naturalizm. Wszystkie pojęcia patrystyki, scholastyki, starożytności, perypatetyki, zoroastrianizmu, hebrajskiego i chaldejskiego mistycyzmu są ze sobą powiązane. Wszystkie nauki są dziwacznie ułożone. Splotły się, zniekształcając oryginalne obrazy Chrystusa, Mojżesza, Hermesa, Zoroastra, Platona, Awicenny, Arystotelesa i innych. Sam Pico della Mirandola mówi o tym krótko na temat braku przysięgi na wierność wobec kogokolwiek. On jest badaczem, a oni pod wieloma względami odnoszą się do różnych doktryn i szkół. Tak więc w każdym nauczaniu Pico znalazł godnych i zebranych w jednym systemie sądów. Charakteryzował go niezależność w swoich poglądach. Giovanni nie uznał monopolu prawdy, podkreślając prawo wszystkich kultur do swojego światopoglądu i zrozumienia.

Kluczowa myśl Pico della Mirandola

Filozofia Myśliciel Giovanni został zredukowany do głównej rzeczy - jedności ludzkiej wiedzy i ciągłości nić rozwoju człowieka, która nie zależy od podziału na religie i narody. Opisał kosmologiczne poglądy w swoich rozprawach Rozumowanie przeciw Boskiej astrologii i Heptaple. Filozof wierzył, że Biblia jest interpretowana po prostu i niegrzecznie. Dlatego w pracy "Heptaples" (1489) przedstawił interpretację siedmiu dni stworzenia świata za pomocą pitagorejskiej teorii liczb i Kabały, interpretując opowieść biblijną w sensie filozoficznym, a nie teologicznym. "Heptapl" wywołał niezadowolenie w kręgach kościelnych, ale wielkie zainteresowanie ze strony naukowców.

Giovanni mówi, że zmysłowy świat powstaje z wyższej zasady, która jest bezcielesna i zrodzona przez Boga. Zaprzecza swemu bezpośredniemu pochodzeniu w wyniku opatrzności Bożej, stworzenia "niczego". Świat rzeczy, zdaniem myśliciela, powstaje z materii - chaosu, wypełnionego wszystkimi mieszanymi i niedoskonałymi formami, które są w jego głębi. Wszechświat według Giovanniego jest hierarchią trzech sfer: anielską, niebiańską i sublunarną. Człowieku, on nie należy do jednego, to inny, czwarty świat.

Badanie sił natury

Poglądy Pico della Mirandola, główne idee są krótko wyrażone w odrzuceniu odległych, ogólnych pojęć dotyczących przyczyn przejawów natury i ludzkiego życia. Studiując ruch ciał niebieskich, naukowiec zwraca się do badania osobistych właściwości naturalnych rzeczy i sąsiednich, powiązanych przyczyn. Według niego istnieje nauka, która jest pośrednikiem między wiedzą o siłach i działaniach natury, ich relacjach i zastosowaniach do siebie nawzajem.

"Dyskursy przeciwko boskiej astrologii" (1494) zostały napisane w roku śmierci filozofa. Traktat jest szczególnie interesujący dla historyków, którzy postrzegają go jako początek naturalnej filozofii i pojawienie się krytyki pseudonauki. W tej pracy filozof zapewnia niezależność ludzkiego życia od położenia ciał niebieskich. Nie jest to zaskakujące, skoro astrologia została wówczas przeprowadzona prawie we wszystkich sondażach. Tego nie unikali nawet humaniści, którzy głosili bezwarunkową wolną wolę człowieka.

Kawałek nie został ukończony. Filozof zmarł ... W swojej ostatniej pracy opisuje matematyczną strukturę natury i jej prawa. Nie chodziło o "zabobonną matematykę" używaną przez astrologów, ale o podstawową naukę przyrodniczą - naturalną magię, która jest przeciwna przesądom. Uczy cię robić niesamowite rzeczy przy użyciu sił natury ...

Poglądy humanistyczne

Filozoficzne prace Pico della Mirandoli na temat godności człowieka ukazują nowe humanistyczne znaczenie. Opierając się na starożytnych ideach, Giovanni łączy dwie koncepcje człowieka jako mikrokosmosu i jako centrum wszechświata z chrześcijańskim spojrzeniem na jego stworzenie. Jednocześnie zmienił podstawowe znaczenie tego drugiego, że człowiek został stworzony na obraz i podobieństwo Boga, zastępując je pojęciem ludzkiej wolności. Picot twierdzi, że sam człowiek jest wolnym twórcą własnej natury.

Zgodnie z teorią myśliciela ma on wyjątkowy przywilej we wszystkim, szczególnie w ocenie wielkości wszechświata, która jest stworzona przez Boga. Przywilej daje odpowiedniemu człowiekowi wzniesienie się ponad wszystkich innych śmiertelników. Obraz wszystkich innych tworów jest określony przez prawa napisane przez niego. Filozof twierdził, że człowiek tworzy swój własny obraz. Myślał w kategoriach myśli symbolicznej. Oczywiście, Pico mylił się, poszedł wbrew kanonom kościelnym, zmieszał wszystko w jeden system sprzecznych poglądów ... Wyjaśnia to tylko jego dociekliwy umysł i duch poszukiwacza ... Był gorący i młody, ale miał dobrze rozwiniętą zdolność do nauki.

Jeśli mówimy o idei filozoficznego dzieła Pico della Mirandola o godności człowieka, krótko ujawniając jego znaczenie, jego prawdziwe osiągnięcia stają się widoczne. W tym przemówieniu Picot wymyślił przewidywanie obrony dziewięciuset tez. Miało ono nie tylko stać się retorycznym pokazem, reprezentującym naukowe uzasadnienie, ale także zapewnić mu wspaniałą przedmowę. W tym temacie Giovanni jest kwintesencją wszystkich głównych idei. Naukowiec wskazuje na punkt zbieżności całej różnorodności form i wysiłków. Jeśli dana osoba znajduje się w tym samym skupieniu intelektualnym, postrzega siebie jako całkowicie zamkniętą całość.

Mikrokosmos

Praca Pico della Mirandola "Mowa o godności człowieka" nie jest pierwszą pracą, w której powstaje problem ludzkiego wizerunku jako mikrokosmosu. Te poglądy są bardzo starożytnego pochodzenia. Nawet w mitologii takie myśli są łatwo identyfikowalne. To, co odróżnia Picota od innych szkół, to fakt, że nie jest zadowolony z interpretacji tego obrazu w szkołach filozoficznych, które mówią, że człowiek jest małym światem, w którym miesza się ciało, elementy i duch niebiański, bezsensowne uczucia i dusza roślin, anielski umysł i podobieństwo Boga.

W swoim przemówieniu filozof zwraca się do człowieka, mówiąc mu, że jest wolny, że jest w stanie nie tylko zstąpić do najniższego stopnia zwierzęctwa, ale także wstąpić do najwyższej sfery boskości. Osoba może być kimkolwiek chce, jak myślał Pico della Mirandola. Humanistyczny myśliciel wzniósł człowieka jako uczestnika wszystkich ziemskich i niebiańskich rzeczy. Wolność wyboru sprawia, że ​​ludzie nie są ustaleni kosmicznie, potwierdzając ich twórczą zdolność do samostanowienia. Człowiek jest rzeźbiarzem dla siebie, sam tworzy własne przeznaczenie. Będąc ogniwem łączącym całą naturę, jej esencją, złożoną ze wszystkich soków, osoby, poznającej samego siebie, poznaje wszystko w sobie.

Idea głoszenia człowieka jako własnego rzeźbiarza nadaje nowe znaczenie religijnemu poglądowi na podobieństwo Boga. Według Giovanniego, Boga, nie bez powodu, raz na zawsze oznakowany człowiek swoją pieczęcią i podobieństwem. Obraz i podobieństwo Boga muszą zostać zdobyte, dokonać tego wyczynu. Zdolność do tego jest w naturze samych ludzi, co jest największym darem Boga. Człowiek nie posiada, jako dziedzictwo, swojej prawdziwej i najgłębszej istoty, ale ta istota jest związana z jego własnymi działaniami.

Wspinaczka

Granicą wolności ludzi, zgodnie z poglądami naukowca, są prawa natury. Jeśli zostaną naruszone, wówczas człowiek traci godność i prawo do dominacji nad innymi stworzeniami. Pojęcie wolnej woli jest ściśle związane ze zrozumieniem szczęścia jako najwyższego dobra. Aby osiągnąć naturalne szczęście, musisz opanować własną naturę, aby osiągnąć jej doskonałość.

W drodze od najniższego do najwyższego myśliciela Picot identyfikuje trzy etapy:

• znajomość etyki w zakresie oczyszczania wad;
• ćwiczenia w dialektyki i filozofii naturalnej dla poprawy umysłu;
• uczenie się teologii, aby pojąć boskość;

Wspinając się po drabinie wiedzy, człowiek poprawia się i osiąga stan szczęścia. Jest świadomy swojej godności. Najwyższą wartością dla osoby jest rozwój zdolności twórczych. Filozofia jest drogą do cnoty, a teologia jest drogą do boskiego objawienia, najwyższą radością. Nauki Giovanniego miały ogromny wpływ na kształtowanie się kierunku religijnego i humanizmu w Europie. Takie pomysły, jak Johann Reichlin, Erazm z Rotterdamu, Mutsian Ruf, Thomas More i inni.

Tendencje w rozwoju filozoficznej myśli Pico są bardzo bliskie Ficino i Cusa N. Ogólnie rzecz biorąc, fundamentalna otwartość ludzkiej kultury i jej bogactwo są nieodłączne od humanizmu. Można powiedzieć, że była ona w pełni zrealizowana w dziełach Giovanniego i dość konsekwentnie, a doktryna Pico jest ostatecznym rezultatem całej historii rozwoju humanizmu. Jeśli jednak przeanalizować dogłębnie neoplatońskie poglądy filozofa, to w jego osądach często śledzi się brak wolnego myślenia, co było powodem włączenia go jako humanisty. Najprawdopodobniej sam Pico odnosiłby się do myślicieli religijnych. Wartość jego nauk polega na tym, że odsłonił on węzeł sprzeczności w filozofii renesansu. Oczywiście myśli Giovanniego popychają do myślenia, ale wciąż nie mogą twierdzić, że są prawdziwe. Jest to owoc jego własnych poszukiwań w poszukiwaniu prawdy, która tylko otworzyła zasłonę, a następnie filozof spojrzał na nią przez swój własny pryzmat. Ta filozofia nauczyła go polegać na własnych opiniach, a nie na opiniach innych ludzi, i zawsze myśleć nie o tym, że nie słyszy zła, ale o tym, że sam nie mówił lub nie.