Wiersz Lermontowa "Prorok": analiza i charakterystyka postaci

Michaił Juriewicz Lermontow (1814-1841) to błyskotliwy rosyjski poeta. Jego poezja wyróżnia się głębią, fatalizmem, zadziwiającą melodią i oryginalnością. Twórczość poety była rozkwitem literatury rosyjskiej. Następca A. Puszkina wzbogacił rosyjską poezję o nowe obrazy, które stały się niewyczerpane źródło inspiracji dla przedstawicieli wielu pokoleń sztuki muzycznej, wizualnej, teatralnej i filmowej.

Bohater Lermontowa

Odwieczny konflikt poety i tłumu jest dla Lermontowa głęboko osobisty i determinuje temat jego poezji. Bohater wielu pism Lermontowa jest przeciwny społeczeństwu. Jest dumny i samotny. Bohater poety nie znajduje zrozumienia między ludźmi. Odrzuca hipokryzję, wewnętrzną duchową pustkę wyższego świata, ukrytą za zewnętrznym blaskiem. Tragiczny konflikt między bohaterem a otaczającym go światem jest tragiczny. Dlatego istnieje tylko jedno wyjście - ucieczka przed tłumem, odnalezienie duchowej harmonii w jedności z naturą.

Historia stworzenia wiersza "Prorok"

Znaczący jest wiersz "Prorok", który kontynuuje tytułowy wiersz Puszkina. Wiersz "Prorok" Lermontow napisał w 1841 roku, 15 lat po "Proroku" Puszkina. Jest to jedno z jego ostatnich pism, jak napisano na krótko przed tragicznym pojedynkiem ze swoim byłym kolegą z klasy, Martynowem.

Dokonując analizy "Proroka" Lermontowa, wielu krytyków uważa to za symboliczne świadectwo poety. W nim nieświadomie podsumowuje swój związek ze społeczeństwem, które niepokoi go od wczesnych lat.

"Prorok" Lermontow

Prorok, który poezji Puszkina "z czasownikiem palić serca ludzi", ucieka z Lermontowa na pustyni. Ludzie nie potrzebują prawdy, szydzą i kpią z proroka. Nie wzbudzał ludzkich serc, a jedynie wzbudzał zazdrość. Wszyscy odwrócili się od niego.

Prowadzony przez konkretne źródło Starego Testamentu - książkę prorok Jeremiasz, Lermontow przedstawia temat proroctwa poprzez cierpienie. Przez pół wieku pewien prorok z Judei nawoływał swój lud do korekty i pokuty. Musiał przejść niezliczone procesy: ginął w więzieniu, grozili, że go zabiją. Zniszczenie Jerozolimy, utracona wolność - konsekwencje moralnej głuchoty społeczeństwa. Ludzkie niezrozumienie, surowość testów spowodowały, że Jeremiasz ośmielił się wątpić i porzucić swoją przyczynę. Ale udało mu się przezwyciężyć chwilową słabość i postanowił pójść tak, jak zamierzał, do samego końca.

Bohater i autor

Analiza wiersza "Prorok" Lermontow pozwala zauważyć, że prorok Lermontow ma ludzkie cechy związane z samym poetą. To sprawia, że ​​ten obraz jest autobiograficzny. W przeciwieństwie do obrazu ze Starego Testamentu, nie posiada on cierpliwości, pokory i wytrwałości. Stracił nadzieję na zrozumienie społeczeństwa, więc wybrał ścieżkę pustelnika. Prorok opuszcza miasto na pustyni, porusza się w kierunku przeciwnym do drogi proroka Puszkina, zmierzającego z pustyni do ludu.

Zachowujący się jak pradawny Żyd, prorok przed prochami rani popiół na głowie. Ten zwyczaj, który był używany jako znak smutku, tragiczna strata, powinien przypomnieć osobie, że jest grzeszny. W końcu straciwszy wiarę w ludzki umysł, bohater zostaje na zawsze wygnaniem.

Prorok na pustyni

Wydalony przez ludzi, prorok jest teraz zadowolony z wypełniania swojej wysokiej misji na pustyni. Tutaj znajduje pocieszenie w jedności z naturą. Pustynia dla bohatera staje się miejscem jego samotności, jedynym schronieniem, w którym nie może być wrogi mu tłum. Przedstawiciele natury ożywionej i nieożywionej stają się wdzięcznymi słuchaczami proroka. Między nimi ustala się harmonia. Podporządkowanie bestii i radosna gra promieni światła proroka zyskuje zrozumienie. Analiza "Proroka" Lermontowa dowodzi, że jest to bliższe boskiej zasadzie niż społeczeństwo, które ją odrzuciło.

Prorok w mieście

Lermontow nie pozostawia czytelnikowi nadziei, że społeczeństwo może się zmienić w przyszłości. Pomysł ten przenika ostateczne wiersze wiersza. Całe społeczeństwo potępia bohatera. Analizując wiersz "Prorok" Lermontowa, można znaleźć na to dowód. Starcy, którzy powinni uosabiać mądrość, określani są przez autora jako samolubni. Swoimi ocenami ułożyli światopogląd młodszego pokolenia, którego znakiem rozpoznawczym jest głuchota moralna. Nieuczciwe oskarżenia o dumę, głupotę, niegodziwość lecą do proroka.

Odrzucając posłańca, społeczeństwo skazuje się na beznadziejną i niepewną przyszłość.

Analiza "Proroka" Lermontowa pozwala nam zauważyć, że kontynuując klasyczny temat, poeta odnajduje swoje rozwiązanie w romantyczny sposób. Kontrastuje on samotnego bohatera z wrogim społeczeństwem ludzi.

"Prorok" Puszkina i Lermontowa: analiza porównawcza

Podstawą dzieł Puszkina i Lermontowa jest tekst biblijny. Analiza wierszy "Proroka" Puszkina i Lermontowa pokazuje, że w dziełach tych autorów prorocy obdarzeni są darem opatrzności. Każdy z nich ma charakter biblijny.

Zarówno Puszkin jak i Lermontow rozważali misję prorockiego poety. Ale ich stosunek do tej misji był inny. Na podstawie analizy porównawczej "Proroka" Puszkina i Lermontowa można wyciągnąć wniosek, że dla pierwszego autora dar proroczy jest nagrodą, a drugi - ciężką karą. Prorok Puszkina pewnie idzie do ludzi, chcąc pomóc im wypełnić ich dusze światłem prawdy. Czuje swoją odpowiedzialność i jest świadomy swojego wysokiego celu. Analiza "Proroka" Lermontowa ujawnia przeciwną stronę proroctwa. Nie widzi nic w ludziach oprócz negatywnych cech. W Lermontowie prorok staje się cierpiącym, skazanym na całkowitą samotność i wieczne nieporozumienie ze strony ludzi, którym głosił miłość i prawdę życia. Porównawcza analiza wiersza "Proroka" Puszkina i Lermontowa daje zrozumienie, że Lermontow przyjmuje proroka Puszkina do współczesnego świata, pokazując: nie ma miejsca dla poety-proroka na tym świecie. Samotność to jego los.

Istnieją wspólne cechy i bezwarunkowe połączenie "Proroka" Puszkina i Lermontowa. Analiza porównawcza pokazuje ogólną metaforę, odwołanie się do obrazu biblijnego. Jednak styl wiersza Puszkina jest bardziej filozoficzny, jest powszechnie używany w słowach Kościoła słowiańskiego. Jest blisko tradycji klasycyzmu. Z kolei M. Lermontow odsłania obraz proroka jako obraz osoby wolnej i twórczej, tragicznie niezrozumiany przez ludzi. Rozmyślnie odmawia archaizmów, używając lirycznie przenikliwych potocznych intonacji, charakterystycznych dla romantyzmu.