Edukacja międzykulturowa - co to jest?

Edukacja w zakresie edukacji wielokulturowej w Rosji to termin, który jest mało znany każdemu. Istnieje kilka artykułów naukowych poświęconych temu problemowi, a także wiele metodologicznych apeli, które zwracają uwagę mas na zrozumienie tego podejścia. A jednak warto to uznać: nowoczesna wielokulturowa edukacja musi być rozwijana, aby pasować do ducha czasów.

Nasze dni są naszymi drogami

Nowoczesność charakteryzuje się kilkoma podstawowymi ideami i wartościami. Postulowane są postulaty tolerancji i tolerancji, wzajemnego szacunku między członkami wspólnoty, niezależnie od przynależności do wąskich grup. Zadaniem nowoczesnego człowieka jest móc pracować w firmie z innymi, kontaktować się z nimi w celu osiągnięcia optymalnych rezultatów. Zrozumienie koncepcji edukacji międzykulturowej powinno przyjść z pomocą w tej sprawie i poprawić obserwowane obecnie stosunki publiczne.

Funkcje i zasady

Charakterystyczną cechą naszego stulecia jest skala komunikacyjna, która w pewnym stopniu determinuje podstawy edukacji wielokulturowej. Ludy, państwa, oddzielne grupy, społeczności i jednostki mogą wchodzić w interakcję, spotykać się. Wyraża się to w aktywnej migracji.

Na tle takiego dostosowania życia codziennego "globalna wioska" staje się jednym z najważniejszych terminów, który najlepiej charakteryzuje stan świata: przestrzeń nie zapobiega już kontaktom dwóch punktów planety, bez względu na odległość od siebie. Stwarza to warunki do edukacji międzykulturowej, co jest szczególnie ważne, jeśli mamy świadomość skali: obecnie istnieje około 2000 grup etnicznych, ponad dwieście krajów, których obywatele uczestniczą w procesach globalizacji na naszej planecie.

Terminologia dedykowana

Nie można powiedzieć, że treść edukacji wielokulturowej stała się ostatnio przedmiotem uwagi wielu poważnych prac naukowych w naszym kraju, dlatego nie można mówić o obecności krajowej bazy metodologicznej w odniesieniu do tego aspektu. Ale amerykańscy autorzy dość szeroko rozważali to pojęcie, a analizując ich prace, możemy zidentyfikować kilka podejść do zrozumienia i zdefiniowania tego zjawiska. Należy odnotować następującą treść tego terminu:

• koncepcja, idea filozoficzna;
• ruch reformatorów;
• ruch promujący potrzebę reform.

Kto, co i co

Edukacja międzykulturowa często staje się ważnym tematem produkcji:

• Garcia;
• Grant;
• Barbera;
• Wesoły;
• Pareha;
• Frazira.

O czym oni mówią?

W pracach tych metodologów można znaleźć definicję edukacji międzykulturowej jako zestaw punktów odniesienia w dziedzinie wartości, metody myślenia, koncepcji. Wśród nich zwyczajowo było mówić o zrozumieniu tego pojęcia jako poglądu wpisanego w filozofię. W ramach dowodu na znaczenie świadomości edukacji międzykulturowej zwrócono szczególną uwagę na to, że różnorodność (grupa etniczna, kultura) jest bardzo cenna, odgrywa ważną rolę dla społeczeństwa i dla każdej osoby z osobna.

Metodologowie zaproponowali kilka sposobów na poprawę potrzeb uczniów związanych z programem edukacyjnym. Wspieranie idei edukacji wielokulturowej stało się podstawą do promowania idei rozwijania takich potrzeb, biorąc pod uwagę przynależność do etnosu, określonej grupy kulturowej.

Dlaczego potrzebujesz?

Opisane podejście pozwala mówić o celach edukacji wielokulturowej:

• opis struktury społeczności danego kraju;
• porządek przestrzegania równości;
• osiągnięcie harmonijnych relacji w społeczeństwie tworzonym przez przedstawicieli różnych kultur.

Początkowo amerykańscy naukowcy sformułowali i rozwinęli to wszystko w odniesieniu do potrzeb społeczeństwa, w którym żyją, ale wiele postulatów i definicji jest równie odpowiednich dla każdego nowoczesnego państwa. Rosja nie będzie wyjątkiem, ponieważ musi nadal podążać ścieżką rozwoju wielokulturowej edukacji i świadomości znaczenia tolerancji przez szerokie masy, a nie tylko przez wybranych humanistów i osoby publiczne.

Studia z ubiegłego wieku

Pomysły rozwoju edukacji wielokulturowej stały się ważnym obszarem badań w zakresie stosunków społecznych amerykańskich naukowców w ubiegłym wieku. W latach siedemdziesiątych powstały dwie duże organizacje specjalistów w dziedzinie pedagogiki, rozwijające programy edukacyjne, które połączyły siły, aby wesprzeć autorów, którzy byli w stanie stworzyć podstawową metodologię dla badanego przedmiotu. W rezultacie opublikowano dwa ważne prace dotyczące aspektów rozwoju edukacji międzykulturowej.

Podstawowe zasady jednej z tych publikacji sprowadzały się do potrzeby umocnienia pluralistycznego światopoglądu w szerokich warstwach społeczeństwa. Druga praca podkreślała potrzebę zreformowania polityki edukacyjnej. Nowym kierunkiem była taka praca z grupami etnicznymi, która zapewniałaby im wysoki poziom wykształcenia i szerokie uprawnienia, które w niczym nie ustępują przedstawicielom dominującej narodowości.

Humanizm i metodologia

Opublikowane w latach siedemdziesiątych ubiegłego wieku publikacje naukowe uwzględniały zasady edukacji międzykulturowej, stawiając humanistyczny charakter takich działań na pierwszym planie. Można znaleźć postulaty mające na celu wyjaśnienie czytelnikowi znaczenia związku między postępem akademickim studentów a dostępnością takich samych szans jak wszystkie inne w procesie edukacyjnym.

Zauważono, że strategie stosowane w pedagogice powinny być wrażliwe na cechy każdego dziecka, w tym ze względu na przynależność do określonej grupy kulturowej. Tylko w tym przypadku przedstawiciele każdej grupy etnicznej osiągną dobre wyniki, przechodząc ustanowiony program edukacyjny.

Reformy do mas!

Główną ideą tego podejścia do zrozumienia edukacji wielokulturowej w potrzebie znaczącej zmiany treści, wartości, charakterystycznych dla programu edukacyjnego. Konieczna jest zmiana podejścia, tak aby program odzwierciedlał cechy składu narodowego, obfitość grup kulturowych, grup etnicznych. Ważnym aspektem był zadeklarowany aspekt obowiązku uwzględnienia różnorodności językowej państwa.

Najważniejsi metodolodzy, którzy promowali takie pomysły:

• Baptysta;
• Bennet;
• Golnik;
• Chinn;
• Rozcięcie;
• McLaren.

Pomysły Baptisty i Bennetta

W ich pracach widać deklarację potrzeby recyklingu systemu edukacji, biorąc pod uwagę wielokulturowe podejście, które implikuje instytucjonalizację filozofii takiego ruchu. A najważniejszą cechą wyrażanych idei jest właśnie wymóg instytucjonalizacji, czyli wprowadzenie zmian w istniejącym systemie edukacyjnym.

W rezultacie takie działania mogą stać się podstawą do nawiązania nowych relacji, zawartych w dokumentacji prawnej, potwierdzonej przez działania organizacyjne. Ideą proponowanych reform jest osiągnięcie równości, uznanie wszystkich grup kulturowych, grup etnicznych równie cennych, które pomogłyby poprawić społeczeństwo na lepsze.

W Bennett widać podejście, w centrum którego jest idea planowanej zmiany w społeczeństwie. Zaproponował strukturę restrukturyzacji składającą się z trzech ważnych następujących po sobie kroków:

1. Dostosowanie treści programu edukacyjnego z uwzględnieniem grup etnicznych, ich wyjątkowości, historycznego wpływu na kulturową część społeczeństwa.
2. Kształtowanie świadomości wszystkich kursantów na temat znaczenia wielokulturowości, tolerancji, szacunku dla innych grup kulturowych.
3. Aktywne środki mające na celu wyeliminowanie dyskryminacji wywołanej przynależnością do grupy etnicznej.

Golnik i Chinn

W pracach tych autorów można znaleźć zalecenia dotyczące zmiany społecznej, generalnie podobne do tych opisanych powyżej. Niejednokrotnie uwaga jest skupiona na potrzebie poprawy instytucji odpowiedzialnych za edukację, tak aby uczniowie i trenerzy mogli komunikować się bardziej efektywnie, a ich relacje stałyby się podstawą do poprawy jakości procesu edukacyjnego. Ważne jest, aby poprawić komunikację w środowisku nauczycieli, w obrębie grupy dzieci w wieku szkolnym.

Równie ważne jest, aby zwracać uwagę nie tylko na lekcje, ale także na zajęcia podczas pozostałej części czasu. Nauczyciel powinien używać tylko naprawdę skutecznych metod, form, materiałów. Propozycje dotyczyły również zmian budowlanych, tak aby każda instytucja była dostosowana do grup osób szkolonych.

Istnieją jednak różnice w podejściu opisanym wcześniej. Bennett podkreślił, że dyskryminacja jest związana z aspektem etnicznym i że należy ją najpierw wyeliminować, ale Chinn, Golnik zwrócił uwagę na różne aspekty problemu, domagając się wpływu na czynniki społeczne, przynależności do grupy wiekowej, płci, wyznania w taki sposób, że Nikt nie był prześladowany. Szczególnie ważne jest, aby zastosować to do stażystów, charakteryzujących się alternatywnym rozwojem intelektu, fizycznie.

McLaren i Slieter

Podejście metodologiczne zalecane w publikacjach tych autorów sugerowało zreformowanie społeczeństwa w celu wykluczenia opresji związanej z przynależnością do grup etnicznych i grup kulturowych. Zauważono, że każda osoba ma prawo do wsparcia i jej potrzebuje.

Dotyczyło to zarówno stażystów, różniących się alternatywnym rozwojem psychiki, intelektu, parametrów fizycznych i innych grup studentów. W pracach deklaruje się, że takie wsparcie i pomoc powinny być zapewnione, dopóki dziecko nie nauczy się dostosowywać do wymagań społecznych, zmieniając warunki zewnętrzne.

Alternatywna opcja

Nie mniej interesujące zrozumienie edukacji wielokulturowej można znaleźć w pracach Banków, którzy deklarują to pojęcie jako ideę, proces, reformę, której zadaniem jest dostosowanie struktury instytucji edukacyjnej.

Jednocześnie konieczne jest osiągnięcie równości płci, właściwego podejścia do specjalnych dzieci oraz poprawności interakcja społeczna między przynależnością do różnych grup etnicznych, grup kulturowych jednostek. Zadaniem reformy społecznej jest zapewnienie każdemu i każdemu równego poziomu dostępu do usług edukacyjnych, podobnych możliwości w odniesieniu do sukcesów akademickich.

Esencja tego zjawiska

Jak widać z powyższego, edukacja wielokulturowa w rozumieniu wiodących metodologów amerykańskich, którzy badali tę kwestię, nie jest tak bardzo produktem, jak fenomenem, procesem. Należy zauważyć, że jest to w pewnym stopniu sposób myślenia związany z konkretnym podejściem do innych.

Zdarzały się także definicje, które pozwalają zrozumieć edukację międzykulturową jako wzorce zachowań w otoczeniu, w którym występują przedstawiciele wielu grup kulturowych.

Proces reformowania opinii publicznej wymaga długich okresów czasu, inwestowania w niego znacznych zasobów, opracowania skutecznej strategii, planu, którego wszystkie etapy będą spójne.

Dotyczy wszystkich

Niejednokrotnie zauważono, że edukacja wielokulturowa zakłada zintegrowane podejście obejmujące wszystkie przedmioty nauczane w instytucjach edukacyjnych. Niedopuszczalne jest przypisywanie zadań prezentowania idei tolerancji, adekwatności, tolerancji wyłącznie do odrębnego programu. Ważne jest, aby objąć cały kurs edukacyjny, aby przyciągnąć nauczycieli odpowiedzialnych za różne aspekty rozwoju dzieci. Zadania, które należy osiągnąć w pierwszej kolejności, to:

• rozwój umiejętności akademickich, bez względu na przynależność etniczną, płeć, grupę społeczną;
• uczenie szacunku, adekwatna ocena warstwy kulturowej (własne i inne narody);
• wykluczenie etnocentryzmu, uprzedzeń w stosunku do określonych grup społecznych;
• nauka zrozumienia czynników nierówności, alienacji związanej z pochodzeniem etnicznym;
• nauka umiejętności analizy danych, zapobieganie powstawaniu fałszywych wniosków;
• kształtowanie pojęcia sprawiedliwości, ludzkości, wolności, równości.