Problem sumienia: argumenty

Raz w języku rosyjskim słowo "sumienie" nosiło sens pewnej wiadomości, wskazówki, której dana osoba może użyć ("dobra wiadomość"). I ta wskazówka zawsze przychodziła w formie pewnego uczucia, za pomocą którego można było określić poprawność jego działań.

Jak obecnie rozważa się to zjawisko?

Jeśli czyn uczyni się dobrze, pojawiło się poczucie wewnętrznej satysfakcji, pewności siebie, dumy. Jest to pierwsza rzecz, którą uczeń może wskazać w swoim eseju. Ale jeśli ktoś popełnił nieprzyzwoity czyn, to potem doświadczył poczucia winy, tęsknoty i irytacji. I to była i jest negatywna strona doświadczenia sumienia. Przyjrzyjmy się temu bardziej szczegółowo.

Problem sumienia we współczesnej psychologii jest zwykle rozpatrywany z punktu widzenia jego negatywnego wpływu. Jest uważane za źródło niepotrzebnego poczucia winy, depresji. Wiadomo, że filozof F. Nietzsche należał do sumienia w ten sposób. Uważał, że było to bezpośrednio związane z poczuciem winy. Podkreślając jednocześnie, że jest to rodzaj wewnętrznego "trybunału". Korzystanie z tego uczuć człowieka zawsze okazuje się być podporządkowanym społeczeństwu.

Co mówi filozofia i teologia?

Sumienie często łączy się z poczuciem winy, wstydu. Problem sumienia był dyskutowany od czasów starożytnej Grecji. Na przykład orator Cicero powiedział: "Sumienie oznacza dla mnie więcej niż rozmawianie ze wszystkimi wokół mnie".

W starożytnej kulturze greckiej istniało pojęcie "en teos" lub "wewnętrzny bóg". Teraz najbliższym terminem jest słowo "intuicja". W prawosławiu sumienie jest tłumaczone jako "głos Boga w człowieku". Jego zwolennicy uważają, że człowiek może komunikować się z Bogiem bez pośredników z pomocą sumienia.

W swojej pracy "Problem sumienia" można również wspomnieć o stosunku do tego pytania starożytnego greckiego filozofa Sokratesa. Starał się ożywić tradycję słuchania "wewnętrznego Boga". Twierdził, że każda osoba ma "osobistego daimona" ("demona"). Sokrates wierzył, że komunikując się z nim, człowiek nabywa prawdziwą moralność, staje się naprawdę wolny. Ale filozof został oskarżony o odrzucenie autorytetu władz i negatywnego wpływu na młodzież, a następnie egzekucję.

P. A. Holbach nazwał sumienie "wewnętrznym sędzią". Wstyd i odpowiedzialność to najwyższe wartości moralne, które ostatecznie stały się powszechne. Moralnie dojrzały to ktoś, kto potrafi regulować własne działania, niezależnie od wpływu czynników zewnętrznych.

Dla normalnego człowieka problem sumienia rozwiązuje tylko wypełniony obowiązek, bo inaczej spotka go kara w postaci wewnętrznych wyrzutów sumienia. Możesz ukryć się przed innymi, uciec od wszelkich wydarzeń. Jednak nie można uciec od siebie.

Jak powstaje sumienie?

Problem sumienia interesuje wielu badaczy zajmujących się psychologią. Przykładowo, zjawisko okrucieństwa wobec dzieci pozwala wnioskować, że dzieci, podobnie jak zwierzęta, nie mają sumienia. To nie jest wrodzony instynkt. Uważa się, że mechanizm powstawania sumienia jest następujący:

• Dorośli uczą dziecko odróżniania pojęcia "dobry" od "zła".
• To rozróżnienie kładzie się w procesie wzmacniania dobrego zachowania i karania za złe.
• W tym przypadku dziecko jest nie tylko karane, ale także wyjaśnia, dlaczego jego działania okazały się złe.
• Następnie, gdy dorastają, dziecko uczy się samo potępienia za swoje złe uczynki.

Sumienie w literaturze

Jednym z najczęściej cytowanych argumentów z literatury na temat problemu sumienia jest dylemat moralny Rodiona Raskolnikowa. Bohatera powieści F. M. Dostojewskiego "Zbrodnia i kara" decyduje się na morderstwo. Raskolnikow jest rozgoryczony z powodu swojej bezsilności, by pomóc swojemu ludowi, przygnębiony z powodu ubóstwa. Tęskni za zemstą za biednych i postanawia zabić odrażającą staruszkę, nędzarza. Problem sumienia w tej pracy ujawnia się w działaniach głównego bohatera: układa się z samym sobą. Zbrodnia musi udowodnić Raskolnikowowi, że nie jest "drżącym stworzeniem", ale "władcą, który może dokonać losu ludzi".

Z początku nie jest dotknięty przestępstwem, które popełnił, ponieważ bohater jest przekonany o poprawności swoich własnych działań. Ale z czasem wątpliwości zaczynają go przezwyciężyć, zaczyna przeceniać poprawność popełnionego czynu. I takie męczarnie sumienia są całkowicie naturalne - wszak popełniono nielegalny i niemoralny akt.

Kolejny przykład

Student może wykorzystywać w swojej pracy argumenty "Problem sumienia" z literatury, które nie są zawarte w szkolnym programie nauczania. Mógł przeczytać te książki na własną rękę. Na przykład ten problem podkreśla także powieść M. Bułhakowa "Mistrz i Małgorzata". Dla pisarza kwestia sumienia osiąga ogromną, uniwersalną skalę. Poncjusz Piłat jeden z głównych bohaterów tego dzieła, nie poświęcił swojej kariery, aby ocalić niewinnego Jeszuę. W tym celu prokurator musi dręczyć sumienie przez dwa tysiące lat.

Jednak Piłat jest następnie przebaczany, ponieważ jest świadomy swojej winy, żałuje. Wszystko układa się na właściwym miejscu, "harmonia świata" zostaje przywrócona. Na temat "Problem sumienia" argumenty na USE mogą być przekonujące tylko wtedy, gdy student pracował nad tym tematem samodzielnie. Wszakże w przeciwnym razie istnieje wysokie ryzyko nieścisłości w składzie i uzyskania niezadowalającej oceny. Jeśli student zna dobrze dzieła literackie i potrafi kompetentnie wyrazić swoją opinię na temat problemu, jest to klucz do pomyślnego zdania egzaminu.