Puszkin, "Prorok": analiza wiersza, tematu, obrazów

Link do Michajłowskiego w 1824 r. Stał się ciężką próbą dla poety. Nie mógł zobaczyć swoich przyjaciół i spędził dwa lata odosobnionego życia w Michajłowskim. W tym czasie napisał niezwykłe dzieła, wśród których był "Prorok", stworzony przez poetę po wieści o kary Dekabrystów.

Pisanie historii

Przez kilka miesięcy Puszkin czekał, aż cesarz zadecyduje o jego losie. A kiedy kurier nagle zabrał go od Michajłowskiego, poeta zdołał zdobyć antyrządowy esej, który przywiózł do Moskwy. Jadąc do Pałacu Kremla, w przypadku niekorzystnego wyniku, poeta chciał dać Mikołajowi I ten wiersz. Lecz łaskawe przyjęcie cesarza spowodowało, że zapomniał o swoim zamiarze.

Początkowo wiersz na liście 1827 został wymieniony jako "The Great Sorrow of Tom". Tytuł "Proroka" Puszkina został przyjęty po opublikowaniu w "Moskovsky Vestnik" w 1828 roku. Jak wynika z analizy, werset "Prorok" Puszkina jest głębokim doświadczeniem samego poety, gdy życie skonfrontowało go z potrzebą wyboru miejsca przeznaczenia, a nie tylko stylizacją Biblii czy Koranu. Według samego poety wiersz uosabia obraz prawdziwego poety i jego najwyższe powołanie.

Oczywiste jest korelacje wiersza z Koranem, gdzie pojawił się Magomed, archanioł Gabriel, i oczyścił serce proroka od wstrętnego, wyciągając go i wypełniając go wiedzą, wiarą i proroczym światłem. Niektórzy uczeni w Puszkinie twierdzą, że podstawą wiersza był spisek księgi proroka Izajasza. Jedno jest pewne, że poetą wstrząsnęły okrutne represje wobec uczestników powstania, z których około stu dwudziestu osób zostało zesłanych na Syberię, a pięciu powieszono, między innymi bliskich przyjaciół poety Rylewa i Pestla. Egzekucja odbyła się 13 lipca, a wiersz ukazał się 24 dnia tego samego miesiąca.

Posłaniec nieba

Rozpoczynając analizę "Proroka" Puszkina, zauważamy, że pierwsze wiersze poematu opisują samotnego, półżyjącego podróżnika, który "zaciągnął się na pustynię". Potem pojawił się ratujący "sześcioramienny serafin", który przemienia podróżnika, oczyszczając wszystko, co ludzkie: uczniowie "otworzyli oczy", a ich uszy "wypełniły hałas i zderzenie". Wysłannik Nieba "wyrwał grzeszny język" podróżnika i włożył "żądło mądrego węża" w zamrożone usta, wyjął drżące "serce" z piersi, a zamiast tego utknął "płonący węgiel". Cierpienie nie minęło bez śladu dla zwykłego śmiertelnika, a on leżał "jak trup na pustyni", aż głos Boga krzyknął: "Powstań, proroku".

Dalsza analiza "Proroka" Puszkina pokazuje, że dzieło ma dwa tematy: przemianę poety i misję proroka. Autor jest tak przytłoczony emocjami, że wierzy, że prorok, który przyszedł na ziemię, ukarze nieracjonalnie okrutne represje przeciwko dekabrystom, w szczególności rządowi. Puszkin wyraża swoje przeważające uczucia w pośredniej postaci, a ich bezpośrednie wyrażanie jest utrudnione przez możliwą ekspozycję i karę za współudział w dekabrystach.

Manifest tego poety

Kontynuując analizę wiersza Puszkina "Prorok", widzimy, że poeta używa dużego kontrastu: "jako trup", "na ciemnej pustyni", "grzeszny język". Aby pokazać jedność tego, co się dzieje, poeta używa powtórzeń koniunkcji "i" na początku linii. Używa porównań, aby wyraźniej pokazać różne obrazy: "tak lekki jak sen", "jak orzeł", "jak trup". "Rozważaj", "palce", "wysokie", "uczniowie" - słowiańszczyzny kościelnej, których autor używa w swojej pracy, mówią, że pisząc, polegał na Piśmie Świętym. Ale wypełnił go filozoficznym znaczeniem i zamienił dzieło w manifest o celu poety.

Puszkin już wcześniej poruszał ten temat w swoich pismach, używając obrazów starożytnej mitologii, ale nie było pracy porównywalnej pod względem siły do ​​emocjonalnego wpływu z "Prorokiem". Pisane prace w gatunku odic i uderzająca jasność obrazów i powaga stylu. Czytelnik nieświadomie kojarzy autora z bohaterem, ponieważ monolog w pracy jest prowadzony w pierwszej osobie. Niektórzy współcześni oskarżali nawet poetę o wyobrażenie siebie jako "wybranego". Analiza "Proroka" Puszkina pokazuje, że autor właśnie ogłosił program tego poety.

Często spotykane syczące dźwięki tworzą atmosferę bolesnego cierpienia, a rozmiar wiersza - cztero-smyczkowego iambika - sprawia, że ​​utwór boleśnie powolny. Autor posługuje się wszelkiego rodzaju rymowankami, ale mówi, że poeta tak naprawdę nie zwraca na to uwagi, a przeważnie jego wiersz go zabiera. Celem tego ostatniego było uchwycenie trudnego procesu odrodzenia się od zwykłego śmiertelnika do proroka, zwiastuna prawdy, wypełnienia woli Boga, który go posłał.

Skład pracy

Proces transformacji jest napisany w formie monologu, co można zobaczyć na podstawie analizy porównawczej "Proroka". I Puszkin podzielił tę transformację w wierszu na trzy części.

W pierwszej części podróżnik, spragniony "duchowego pragnienia", wciąga się w "ciemną pustynię". Szuka twórczych poszukiwań, ale poznaje sześcioskrzydłego serafina "na rozdrożu" na pustyni, gdzie nie ma dróg. Oczywiste jest, że "skrzyżowanie" to symbol, wybór, który okazał się bohaterem. Spotkanie z serafinami mówi głośno - jest on Bożym posłańcem, a Puszkin podkreśla znaczenie poety, jego wybór na ważną misję.

Druga część pracy opowiada o reinkarnacji bohatera. Odbywa się etapami, pierwszym etapem - w wyniku prostego dotknięcia podróżnik otwiera oczy i zyskuje wrażliwe ucho. Ale następujące transformacje nie są tak bezbolesne. Dla prawdziwego poety nie wystarczy widzieć głębiej i słyszeć słabiej niż zwykły człowiek. Dla poety język "bezczynny" i "grzeszny" nie jest odpowiedni, aby wyrazić mądrość, należy go zmienić na "żądło" mądrego węża.

Ale po prostu "kłucie" tego słowa nie tworzy wysokiej sztuki. Bez gorącego serca zarówno talent, jak i obserwacja są zimne. Dlatego serafini pogrążają się w piersi podróżnika "węgiel płonący ogniem". Przekształcony poeta jest godzien nosić światło prawdy. W poemacie Puszkina arsenał środków artystycznych jest niezwykle szeroki:

• metafory - "piekło czasownika", "niebo drży";
• epitety - "duchowe pragnienie", "bezczynny język";
• porównania - "jak trup", "jak sen".

Kończąc analizę "Proroka" Puszkina, chciałbym zauważyć, że kulminacją transformacji było radykalne zastąpienie serca płonącym węglem i językiem żądłem węża. Następnie z trzeciej części jasne jest, że takie przemiany nie przeszły bez śladu - poeta leży "jak trup". Ale Boży głos wzywa go: "wstańcie" i zakomunikujcie swoją wolę - idźcie i "wypalcie serca ludzi" słowem. Tak więc, używając biblijnej opowieści, Puszkin wyraźnie przekazuje główną ideę dzieła: prawdziwe powołanie poety to, jak prorok, "spalić serca ludzi".