Tajemnice życia po śmierci. Co dzieje się po śmierci? Idea życia po śmierci w starożytnym Egipcie

Filmy o życiu pozagrobowym i egipskie mumie wszystko widziały. Ktoś bliższy adaptacji filmowej w gatunku przygody, ktoś woli horrory lub filmy dokumentalne. Ale niezależnie od tego, jaki gatunek może być bliżej widza, spiski o życie po drugiej stronie rzeczywistości są niezmiennie atrakcyjne dla wszystkich, zwłaszcza jeśli są skręcane wokół tajemnic i legend starożytnego Egiptu.

Jednak prawdziwe wierzenia i idee o życiu pozagrobowym w starożytnym Egipcie są nie mniej interesujące niż ich interpretacja współczesnych pisarzy i reżyserów, a być może są jeszcze bardziej ekscytujące. O tym i porozmawiaj.

Gdzie poszedł człowiek po śmierci?

W każdej kulturze istnieje określone miejsce, w którym dusza jest przenoszona po śmierci ciała. Egipcjanie nie są wyjątkiem. Życie pozagrobowe w Starożytny Egipt przetrzymywany w królestwie Duat.

Początkowo, przed pojawieniem się pierwszych dynastii i okresu Wczesnych Królestw, Duat był rządzony przez boga Anubisa. A królestwo zmarłych nie miało podziału na światło i ciemność, wszystkie dusze były w jednym miejscu. Jednak wiara w to, że życie pozagrobowe nadal trwa, była obecna w tamtych czasach. Egipcjanie uważali, że status społeczny, sytuacja po śmierci fizycznego nie ulegają zmianie. Oznacza to, że kapłani nie stają się faraonami, a chłopi stają się szlachtą lub odwrotnie. Na ponurych polach Duat pod czujnym, krwawym spojrzeniem wielkiego szakala, na tym obrazie, który Anubis lubił się pojawiać, każda osoba nadal prowadzi swoje zwykłe życie. Zgodnie z tą pewnością zebrane zostały pośmiertne dary - rzeczy, które mogą być przydatne zmarłemu po drugiej stronie rzeczywistości.

Chłopi byli pochowani narzędziami, faraonami - z przedmiotami luksusu i symbolami władzy. Nie zapomnij o małych figurach bogów, które były obecne w każdym egipskim domu. Później zmieniła się idea królestwa Duat, a także całego życia po życiu. Władza Anubisa została zastąpiona przez administrację Ozyrysa. Niekończące się przestrzenie Duat zostały podzielone na miejsce, w którym mieszkały czyste dusze - pola zwane Yala i rodzaj czyśćca dla grzeszników. Znajdował się on w ustach potwora, który nazywał się Amaat. Dusza, do której się udał, została ustalona przez samego Ozyrysa i pomogła Bogu podjąć decyzję o zważeniu serca człowieka. Po jednej stronie skali było pióro, a po drugiej odpowiednio serce.

Anubis, obalony przez Egipcjan, pozostał jednym z pojazdów duszy, chociaż ten bóg nie stracił reszty swoich funkcji. Zmiany w postrzeganiu Duatu, nowe zrozumienie życia pozagrobowego nabrało kształtu w czasach Środkowych Królestw. W tym samym czasie pojawiły się pierwsze "Księgi Umarłych", które zaczęły towarzyszyć zmarłemu przez wiele stuleci, pełniąc funkcję podobną do monet zainwestowanych przez Greków.

Spojrzenie na człowieka

Reprezentacje współczesnych ludzi nadają ludzką naturę dwóm istotom - duszy i fizycznemu ciału, w którym jest ona zamknięta. Egipskie wyobrażenia o ludzkiej naturze były nieco szersze.

Najważniejszą rzeczą, która konstytuuje ludzką naturę, zgodnie z wierzeniami Egipcjan, jest "Ka". Ka jest odlewem człowieka, jego podwójną energią. Jednak nie jest to synonim słowa "dusza", ale raczej - treść, esencja, która definiuje osobowość. Ka jest wrodzona nie tylko w ludziach - ten składnik jest we wszystkich żywych rzeczach: w krzakach, drzewach, zwierzętach, kwiatach, nawet w ziarenkach piasku lub gąsienicach. Bez Ka nic nie może żyć w zasadzie. Jeśli zniszczysz czyjś Ka, osoba umiera natychmiast. To była podstawa starożytnej magii Egiptu.

Oprócz Ka, natura ludzka składa się z:

• Ren;
• Chata;
• Ahu;
• Ba

Ren ma dwa znaczenia. Pierwsza to nazwa, druga to pamięć. Jeden logicznie wynika z drugiego. W egipskim ujęciu pamięć jest tożsamością osoby i jest to niemożliwe bez nazwy. Zgodnie z wierzeniami, kiedy nadejdzie śmierć, życie pozadoczesne nie może się rozpocząć, jeśli ktoś jest pozbawiony imienia i pamięci. To znaczy, jeśli sarkofag nie jest wymierzony w jego imię. Albo nie dokonali odpowiedniego zapisu w świętych pismach, jeśli sarkofagu brakowało.

Prawdopodobnie nie ma osoby, która nie usłyszałaby frazy filmu: "Święte listy są wymazywane" przynajmniej raz w kinie. Potem, po jakimś czasie, mumia ożyła w spisku. Artystyczne przyjęcie scenarzystów i reżyserów jest w pełni zgodne z wierzeniami starożytnego Egiptu. Usuwając lub nie pisząc o Rena, żyjący skazali zmarłych na wieczne mieszkanie między rzeczywistością. Zmarły nie mógł wejść do Duat bez pamięci i imienia.

Chata jest fizycznym ciałem, inkarnacją, która nie może żyć bez napełniania ka. Podobnie jak Ka, Hut jest obecny we wszystkich żywych istotach.

Ahu oznacza "uświęcony" lub "oświecony". Człowiek nie ma tego elementu swojej natury przez całe życie, nabywany jest dopiero po śmierci. Jednak życie pozagrobowe samo w sobie nie zapewnia składnika Ahu. Ahu zmarły otrzymuje od kapłanów, którzy przygotowują jego ciało poprzez rytuał "Otwarcie ust".

Bah to tylko dusza. Jednak Egipcjanie rozumieli duszę nieco szerszą niż współcześni ludzie. Ba to zarówno psychika, jak i emocje i świadomość. Ciekawe, że w czasach, kiedy Anubis dominował w Duacie, to znaczy przed początkiem okresu panowania średniego królestwa obecność Ba była przypisywana wyłącznie faraonom, wysokiemu kapłaństwu i samym bogom. Ale wraz z dojściem do władzy w Duacie Ozyrysa wszystko się zmieniło i Ba zaczął obdarowywać każdą osobę, bez względu na jej status społeczny.

Czym jest "otwarcie ust"?

Pomysły o życiu pozagrobowym w starożytnym Egipcie są bardzo interesujące. Ale dalsza historia jest niemożliwa bez znajomości rytuałów towarzyszących przejściu z jednej rzeczywistości do drugiej. Rytuał "Otwieranie ust" - jeden z kluczowych w kulturze pogrzebowej Egipcjan, odegrał bardzo ważną rolę.

Opisy tego obrzędu znajdują się w najwcześniejszych źródłach odkrytych przez egiptologów, a wizerunek działań kapłanów znajduje się na ścianach prawie wszystkich budynków religijnych i oczywiście piramid.

Rytuał polega na tym, że kapłani otwierają usta zmarłego. Jest to konieczne nie tylko po to, aby zmarły mógł pić, jeść, mówić lub oddychać, ale także wchodzić do jego ciała Ahu. Rytuał istniał od najdawniejszych czasów, a ostatnia wzmianka o nim pochodzi z okresu, kiedy Egipt został zdobyty przez Rzymian.

Podczas wykonywania tego obrzędu kapłani stosowali ścisłą listę instrumentów, w tym:

• specjalną masę podobną do używanej przez stolarzy;
• święty kadzielniczy palnik, który wygląda jak dłoń;
• peesh-kef - nóż, który dotykał twarzy zmarłego;
• różdżka do celów pomocniczych, wykonana w postaci głowy zwierzęcia.

Rytuał składał się z 75 znaczących epizodów. Obejmowały one wstępne przygotowanie, proces otwierania ust i ofiarowanie darów z Górnego i Dolnego Królestwa (oczywiście dla faraonów). Zaklęcia potwierdzające, że ceremonia została wykonana zostały zawarte w indywidualnej Księdze Umarłych zmarłego, a także inne informacje, które mogą być potrzebne w życiu pozagrobowym. Nie wiedzą, jak żyją w Douacie, więc zwyczajem było dostarczanie zmarłemu pewnego rodzaju "dokumentu", czyli papirusu zawierającego niezbędne zaklęcia.

Czym jest "Księga Umarłych"?

Księga Zmarłych to po prostu zbiór rytualnych tekstów zaklęć, z których zmarły został przygotowany do życia w Duat. I które oczywiście mogą mu się przydać.

Księga Umarłych nie pojawiła się od zera, poprzedzona była wcześniejszymi zbiorami rytualnych zaklęć ceremonialnych:

• "Teksty piramidowe" - były one przywoływane od ery dynastycznej po Środkowe Królestwo.
• "Teksty sarkofagowe" - nazwa została użyta przed początkiem Nowego Królestwa.

Te kolekcje, znalezione i zbadane przez egiptologów, są całkowicie przypadkową stertą modlitw, ceremonialnych wystąpień, świętych frazesów rytualnych, zaklęć ochronnych i innych rzeczy. W porównaniu z nimi "Księga umarłych", która weszła w życie pod koniec średniego okresu lub na początku nowego królestwa, wygląda prawie jak dzieło literackie lub podręcznik, w którym całe życie pozagrobowe jest ułożone "na półkach".

Co zawiera Księga Śmierci?

Pomysł, że jest to coś, co można wykorzystać do podniesienia mumii z prochu, to każdy, kto lubi oglądać filmy przygodowe. Niektórzy uważają, że te zwoje papirusu są źródłem wiedzy o poza światowym Duat. Jednak nie jest to książka o życiu pozagrobowym. I nie zbiór niektórych mitów i legend. To jest książka na życie pozagrobowe. Oznacza to, że zbiór jest przeznaczony dla zmarłych, a nie do zapoznania się z zasadami i praktykami królestwa zmarłych.

W swej istocie ta książka jest zbiorem egipskich pomysłów na temat religii, moralności, moralności i magii. Ma ponad 125 rozdziałów, z których każdy może rzucić światło na każdą stronę egipskiego życia, nie tylko w życiu pozagrobowym, ale także w zwykłym.

Sama nazwa jest raczej arbitralna. Ilość papirusów i skórzanych zwojów zależała od tego, na co mógł sobie pozwolić człowiek. Nie chodzi tu o szlachetność czy pozycję, ale o to, ile Egipcjanin mógłby zapłacić za zaprojektowanie Księgi Umarłych dla siebie. Oczywiście, im większa była ta książka, tym bardziej pewni byli Egipcjanie.

Jednak żadna książka nie mogła wpłynąć na czystość i wagę serca na dworze Ozyrysa. Życie pozagrobowe zależy wyłącznie od wyników tego sądu. Taki jest paradoks.

Dla uczonych to nie święte teksty, modlitwy, zaklęcia ochronne i inne zwroty zawarte w zbiorze są tak niezbędne dla zmarłego w przestrzeni Duat. Informacje na temat kultury, religii, magii i obyczajów Egipcjan w dawnych czasach podane są na ilustracjach, które są obficie znalezione w zwojach znalezionych w pochówkach.

W treści jest wystarczająco dużo interesujących momentów. Na przykład książka znaleziona w Akhmim zawiera interesujące zaklęcie lub pieśń, w której zmarły zwraca się do własnego serca z prośbą, aby nie zeznawać o swoich grzechach przed Ozyrysem.

Co wydarzyło się na procesie Ozyrysa?

Z dna Ozyrysa zaczęło się życie po śmierci Egipcjan. Nasi zmarli przodkowie "żyją", a dokładniej, co dzieje się z ich duszami po śmierci, mniej więcej wszyscy wiedzą. Ta wiedza jest bardzo podobna do idei, w jaki sposób egipt egipski był zorganizowany od czasów Państwa Środka. Sąd Ozyrysa jest bardzo podobny do Sądu Ostatecznego, a Yalu jest zasadniczo odpowiednikiem Raju, a Amaat pełni funkcje piekła.

Podczas procesu zmarłego Ozyrys zasiadł na wysokim tronie, trzymając w rękach symbole najwyższej mocy - bata i jego pręta. Za nim umieszczono świadków dworu - 42 bogów nomów. W centrum ilustracji w Księgach Umarłych i na freskach zawsze znajdowały się łuski - główny "protagonista" dworu. To na nich zostało umieszczone serce zmarłego. Obok łuski znajdowali się bogowie: Thoth i Anubis. Pióro było miarą grzechu i prawości. Bogini Maat umieszczone w przeciwieństwie do serca.

Co ciekawe, zmarły mógł zwrócić się do 42 bogów i samego Ozyrysa. To znaczy, mógł usprawiedliwić się w ziemskiej zbrodni popełnionej w życiu.

Sala sądowa Ozyrysa została nazwana Salą wzajemnej prawdy. Sam Ozyrys był nazywany Panem prawdy wzajemnej. Co ciekawe, ziemski światowy sąd, który rządził faraon, był dokładną kopią dworu Ozyrysa. Oczywiście, z wyjątkiem łusek, serc i piór Maat. Faraon sam przewodniczył grupie kilkudziesięciu sędziów.

Kim są bogowie nomów?

Nom - nazwa terytorium, jednostka administracyjna, która weszła w życie w okresie helleńskim. Pierwotne, egipskie imię brzmi "sept".

Starożytny Egipt sumował się w różnym czasie z nierównomierną liczbą nomowów i, odpowiednio, ich totemowych bóstw opiekuńczych.

"Listy administracyjne" znalezione przez uczonych należących do czasów panowania Snöphre i Niuserra, czyli czwartej i piątej dynastii Starego Królestwa, wymieniają 22 nomesów Górnego Egiptu i 15 - Niższych.

Na początku Państwa Środka takie jednostki terytorialne stały się 42. Tak samo jak wielu bogów-patronów tych regionów jest obecnych na dworze Ozyrysa.

Rządzili nomarchianami, które są bezpośrednimi przedstawicielami faraona. A totemowie, czyli młodsi bogowie, byli uważani za władców ziemi w imieniu Ozyrysa.

Jaka była różnica między wczesnym pomysłem na życie po śmierci a późniejszym?

Oprócz życia pozagrobowego w starożytnej koncepcji Duat, był podawany przez Anubisa, nie Ozyrys, były inne różnice.

Najważniejszym z nich jest wspólne terytorium następnego świata. Nie było miejsca dla prawych ludzi, a także swoistego odpowiednika czyśćca dla grzeszników. To znaczy, nie było miejsca, w którym usta Amaata połknęłyby złoczyńców. Oczywiście nie było sądu Ozyrysa.

Inną ważną różnicą była obecność Ahu u zmarłego. Przed przystąpieniem Ozyrysa Ahu do Duatu, tylko faraonowie i wysokie kapłaństwo zostały nabyte. Odpowiednio, rytuał "otwarcia ust" został przeprowadzony tylko dla nich.

Ze światowego punktu widzenia różnice te oznaczały komplikację obrzędu pogrzebowego i jego uznanie po rozpoczęciu ery Środkowego Królestwa.

Czy Egipcjanie boją się śmierci?

Śmierć była częścią życia w starożytnym Egipcie. Nie była postrzegana jako smutek lub po prostu niezwykłe wydarzenie. Raczej śmierć była tylko przejściem. Rodzaj przeniesienia się w inne miejsce w postrzeganiu starożytnych Egipcjan.

Właśnie ta cecha idei życia pozagrobowego sprawia, że ​​wydaje się ona sprzeczna z większością Europejczyków. Chodzi o to, że Duat stał na czele Ozyrysa, to znaczy bóg płodności pełnił funkcje patrona zmarłych, od których uzależnienia zalewają plon Nilu i żniwa.

W rzeczywistości nie ma w tym żadnej sprzeczności. Ozyrys dał ludziom nie tylko rozlany Nil i wysokie plony, ale także pozbawił ich tego, przynosząc głód, choroby i śmierć. To znaczy, był zarówno dobroczyńcem, jak i złodziejem. Gdyby wody Nilu nie osiągnęły pożądanego poziomu, setki chłopów umarło z głodu w sensie dosłownym.

Jaka była wartość życia po śmierci?

Pytanie nie jest bezczynne. Wartość, jaką chrześcijanie przywiązują do innego świata, radykalnie różni się od tego, co Egipcjanie mieli po życiu. Egipt żył dobrze na tym świecie, w następnym królestwie jego obywatele nie oczekiwali żadnej nagrody.

W egipskim świetle życie w Duacie było kontynuacją ziemskiej egzystencji. Oznacza to, że jeśli człowiek łowił ryby, to w przestrzeniach Duat robiłby to samo. Gdyby był kapłanem - pozostaną. Nie abstrakcyjne dusze dostały się do Duat, jak w chrześcijańskim niebie lub piekle, ale Ka. To znaczy pełna energia bliźniaczka człowieka, jego istota. Koncepcja Ka sugeruje, że dana osoba wpadła do Duat, pozostawiając tymczasową skorupę nie wymaganą przez niego do ziemskiego przechowywania. Taka jest właśnie różnica między ideami starożytnych Egipcjan o życiu pozagrobowym a ideami współczesnych ludzi.