Katedra Stoglavy w 1551 roku. Rosyjska historia

Katedra Stoglavy jest najważniejszym wydarzeniem nie tylko w historii Rosji, ale także rosyjskim Cerkiew prawosławna. Miało to miejsce w 1551 roku. Nazywa się to sto głową, ponieważ zawiera 100 części z uchwał (aktów prawnych lub rozporządzeń) - oddzielne rozdziały. Stoglav jest rodzajem akt ustawodawczy który dotknął wielu obszarów życia. A Kościół musiał ściśle przestrzegać tego dokumentu. Jednak niektóre wprowadzenia mogły istnieć tylko na papierze, w praktyce nikt ich nie śledził.

Miejsce i uczestnicy

Katedra Stoglavy odbyła się od 23 lutego do 11 maja 1551 w Moskwie. Wszystko stało się na Kremlu, w Katedrze Wniebowzięcia. Uczestniczył w nim car Iwan Groźny, wyżsi duchowni, książęta i przedstawiciele Boyar Duma. Wśród obecnych duchownych należy podkreślić:

• Metropolita Macarius - przewodniczący;
• Arcybiskup Akakios z diecezji Tver;
• Arcybiskup Guria z diecezji smoleńskiej;
• Arcybiskupa Kasyana z Diecezji Riazańskiej;
• Arcybiskup Cyprian z diecezji Perm;
• Arcybiskupa Nikandra z diecezji Rostów;
• Arcybiskup Savva z diecezji krutyckiej;
• Arcybiskup Trifon z diecezji Suzdal;
• Arcybiskup Teodozjusz z diecezji nowogrodzkiej;
• Arcybiskup Teodozjusz z diecezji Kolomna.

Historia stworzenia

Iwan Groźny na początku 1551 roku rozpoczął zwoływanie katedry Stoglavy. Podjął się tej misji, ponieważ był przekonany, że był następcą cesarzy bizantyńskich. W drugim rozdziale Stagłowa jest wzmianka, że ​​hierarchowie poczuli wielką radość z królewskiego zaproszenia. Wynika to przede wszystkim z konieczności rozwiązania wielu problemów, które były szczególnie istotne w połowie XVI wieku. Obejmowały one wzmocnienie dyscypliny kościelnej wśród duchowieństwa, pytania dotyczące uprawnień sądu kościelnego. Trzeba było walczyć z okrutnym zachowaniem kleru i innych przedstawicieli Kościoła. Pojawiło się także wiele problemów z lichwą klasztorów. Walka z pozostałościami pogaństwa trwała. Ponadto konieczne stało się ujednolicenie rytuałów i usług kościelnych. Kolejność korespondencji książek kościelnych, budowy kościołów i pisania ikon powinna być ściśle regulowana. Dlatego konieczna była Katedra Stoglavy Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

Katedra rozpoczęła się uroczystą modlitwą z okazji otwarcia. Stało się to w Katedrze Wniebowzięcia w Moskwie. Następnie Iwan Groźny odczytał jego apel do uczestników, który można uznać za jego wczesną pracę. Już można było dostrzec styl artystyczny króla. Opowiadał o swoim wczesnym sieroctwie, złym traktowaniu bojarów, żałował swoich grzechów i prosił o skruchę. Następnie król wprowadził nowy proces, który Rada szybko zatwierdziła.

Do chwili obecnej naukowcy nie mogą podać dokładnej daty rozpoczęcia pracy katedry. Pierwszy rozdział jest wymieniony 23 lutego. Istnieją dwie wersje tego, co wydarzyło się tego dnia:

1. Rozpoczęło się spotkanie katedry.
2. Opracowany przez Kodeks Rady.

Wszystkie prace przebiegały w dwóch etapach: spotkanie (i dyskusja na temat zagadnień) oraz przetwarzanie materiałów.

Pierwszy rozdział zawiera również przykładowy program: katedra udziela odpowiedzi na pytania króla. Przedstawił różne problemy dotyczące soborowej dyskusji. Uczestnicy mogli jedynie wyrazić swoją opinię na temat proponowanych tematów. W sumie król złożył 69 pytań. Kompilator Staglavy najwyraźniej nie postawił sobie za zadanie pełnego ujawnienia poprawek, z którymi pracował. Zamiast odpowiedzi kompilator proponuje dokumenty, zgodnie z którymi podejmowane są decyzje. Literatura kanoniczna nie pozwalała na decyzje, które mu nie odpowiadały. Niektóre publikacje znajdują odzwierciedlenie w pierwszym rozdziale:

• zasady świętych apostołów, ojców kościoła;
• zasady ustalone w radach duchowieństwa;
• nauki kanonizowanych świętych.

Struktura Staglaw:

• Rozdziały 1-4 zawierają informacje o otwarciu rady, uczestnikach, przyczynach i celach;
• Królewskie pytania składały się z dwóch części, pierwsze 37 znalazło odzwierciedlenie w piątym rozdziale, drugie 32 - w 41 rozdziale;
• odpowiedzi znajdują się w rozdziałach 6-40 i rozdziałach 42-98;
• Rozdział 99 mówi o ambasadzie w klasztorze Trójcy;
• Rozdział 100 zawiera odpowiedź Józefa. Zaproponował szereg komentarzy i dodatków do Stoglava.

Poznając Stoglava, można oszacować, jak silna była rola króla. Ale przede wszystkim widać, jak różne są opinie króla i Makarego. Każdy z nich realizował swoje cele i próbował je popchnąć.

Cele katedry Stoglav

Katedra Stoglavy w 1551 r. Uważała za główny cel przezwyciężenie "nieporządku" w życiu rosyjskiego Kościoła. Powinien być zaprojektowany i usprawniony we wszystkich aspektach życia duchowego. Podczas pracy usłyszano ogromną listę pytań i wiadomości. Wszyscy oni opisali braki i trudności kościelnego życia ludowego. Rada omawiała problemy administracji kościelnej, przestrzegania przepisów kościelnych w uwielbieniu. Do realizacji tego ostatniego zadania należało wybrać starszych kapłanów - dekanat. Ponadto wiele uwagi poświęcono problemom wyboru kompetentnych i godnych sług ołtarza. Padały pytania o ustanowienie szkół religijnych, w których przygotowaliby się kapłani. Zwiększyłoby to również umiejętność czytania i pisania wśród ludności.

Rozwiązania katedry Stoglavy

Stuletnia rada zbierała i usystematyzowała wszystkie normy obowiązującego prawa Kościoła. Dekrety Staglava mówią o obowiązkach hierarchicznych, dworze kościelnym, dyscyplinie duchowieństwa, mnichach i świeckich, nabożeństwach, posiadłościach klasztornych, publicznej edukacji i tak dalej.

Moralność i kontrola nad życiem

Niepokój, który oczernił kościół i zagroził jego przyszłości, został jednak uznany przez Radę. Dlatego instytucja starszych duchownych została wprowadzona wszędzie. W każdym mieście liczba osób starszych była ustalana indywidualnie. Dla Moskwy wyznaczono 7 starszych kapłanów. Liczba ta odpowiadała liczbie katedr, które były centralne dla ich dzielnicy. Starszyzna Popowa miała również asystentów - dziesięciu. Ci ostatni zostali wybrani spośród kapłanów. W wioskach i okręgach wybrano tylko dziesięciu kapłanów. W Stoglavie ustalono cła: kontrolę nad prawidłowym wykonywaniem służby w podległych kościołach i dekanatach kapłanów.

Istniała także ważna decyzja o "podwójnych" klasztorach. W nich żyli zarówno mężczyźni, jak i kobiety.

Sto-głowna katedra kościoła rosyjskiego potępiła okrucieństwa ludu i pozostałości po pogaństwie: walki sądowe, pijaństwo, skomorosheskie prezentacje, hazard.

Orzeczenia katedry Stoglavy dotyczyły również książek heretyckich i bezbożnych. Obejmowały one Secreta secretorum, "Arystoteles" - zbiór średniowiecznej mądrości, astronomiczne mapy Emanuela Ben Jacoba. Zabroniono również komunikowania się z obcokrajowcami.

Uwielbienie

Większość decyzji katedry odnosi się do kultu.

Dwuwłosy dodatek (ze znakiem krzyża) został zalegalizowany dokładnie w 1551 roku. Zostało również zalegalizowane alleluja. Z czasem te decyzje były głównymi argumentami Staroobrzędowców.

Istnieje opinia, że ​​to Maxim Grek miał wpływ na to, aby święte księgi zaczęły być poprawiane. Postanowiono również otworzyć moskiewską drukarnię. Ale to nie trwało długo. Wydrukował poprawione książki.

Ikona "Holy Trinity"

Podczas katedry rozważano także bardzo ważną kwestię ikonografii Trójcy Świętej. Polegał on na omówieniu tradycyjnego prawosławnego obrazu Trójcy Świętej jako trzech aniołów.

Niektórzy badacze uważają, że uczestnicy rady nie udzielili jednoznacznej odpowiedzi, lub pytanie pozostało nierozwiązane. Jedno wiemy na pewno: jest tylko napis "Święta Trójca" bez inskrypcji i krzyżyków. Jednak ojcowie nie mogli podać teologicznego uzasadnienia dla tej recepty, odnosząc się do Andrieja Rublowa i starożytnych próbek. Okazało się to słabym punktem katedry Stoglavy, co doprowadziło do smutnych konsekwencji. Większość zachowanych ikon Trójcy Świętej nie ma krzyżyków i podkreśla napisów.

Inną ważną kwestią, nierozerwalnie związaną z pisaniem Trójcy, była kwestia "figuratywności Boskości" (43 rozdział). Tekst dekretu odnosi się w jego bezpośrednim znaczeniu do Boskości Chrystusa. Problem polega jednak na tym, że Boskość jest niepojęta. Najprawdopodobniej odnosi się to do nieznanego obrazu. I rzeczywiście, pod Stogławem były trzy sposoby zachowania wizerunku: tradycyjny, ojczyzna i Nowy Testament.

Nowy Testament Trinity ma najbardziej znany obraz w katedrze w Błagowieszczeńsku na czteroczęściowej ikonie. Napisała mistrza na zlecenie Protopopusa Sylvestre'a. Nie zauważaj, że ten obraz był niemożliwy. Ponadto król odniósł się do tej ikony, gdy dyskutowano o problemie przedstawiającym nieświętych ludzi na ikonach.

Katedra miała powody, by ukryć ikonografię Trójcy Świętej. Po pierwsze, nikt nie miał jasnego pojęcia, jak przedstawiać Boskie ikony. Po drugie, niektórzy badacze twierdzą, że katedra i metropolita nie mają jednomyślności.

Church Court

Określił związek pomiędzy siłą duchową a cywilną. Stało się to na zasadzie niezależności kościoła w sprawach kościelnych. Stoglavy Cathedral postanowiła anulować listy "nie skazanych". W rezultacie wszystkie druki parafialne i klasztory stały się rozpoznawalne dla ich biskupów. Sądy świeckie nie mogą ścigać duchownych. Ponieważ jednak nie mogli natychmiast znieść istniejącego systemu, postanowili dać kapłanom prawo do udziału w sądach za pośrednictwem własnych wybranych starszych i Sots. Ostatni zapomniał określić rolę w sądzie.

Kościelna kadencja

Wygląda na to, że kwestia własności gruntów została podniesiona w katedrze, ale nie została uwzględniona Kodeks Rady. Ale po pewnym czasie ukazał się 101 rozdział - "Werdykt o wyznaniach". W dokumencie tym król i metropolita wyrazili swoje pragnienie ograniczenia wzrostu posiadłości ziemskich w kościele. W ostatnim rozdziale zostały ustalone pięć głównych decyzji:

1. Arcybiskupi, biskupi i klasztory nie mogą kupować bez królewskiej zgody z jakiegokolwiek lenna.
2. Na wzmiankę o wkładzie ziemi dusz są dozwolone, ale konieczne jest określenie warunków i procedury ich odkupienia przez krewnych.
3. Punkty orientacyjne niektórych obszarów nie mają prawa sprzedawać mieszkańcom innych miast. Zabronione jest również przekazywanie królestw do klasztorów bez sprawozdania królowi.
4. Zdanie nie ma mocy wstecznej, nie dotyczy transakcji dokonanych przed katedrą Stoglavy.
5. Ustanowiono sankcję za naruszenie umowy: majątek zostaje skonfiskowany na korzyść władcy i żadne pieniądze nie są zwracane sprzedającemu.

Wartość katedry

Reformy Iwana Groźnego miały wielkie znaczenie:

• przyczyniły się do wzmocnienia autokracji;
• wyrównanie sił w klasie feudalnej na korzyść szlachty zmieniło się;
• królewski osobisty autorytet został wzmocniony;
• zaczął tworzyć społeczeństwo kastowe. Każda warstwa miała swoją wewnętrzną organizację i własne organy samorządowe. Można było negocjować z władzami;
• grandee stracił część swoich praw i wpływów. Ale teraz mieli nowy ciężar i znaczenie, stając się czołówką wyłaniającej się szlachty. Kiedy rola i znaczenie związków szlacheckich zaczęły rosnąć, szlachta polegała na ich wsparciu. Tak więc zajęła bardziej niezależne stanowisko w stosunku do swojego monarchy.

Wnioski

Krótko mówiąc, katedra Stoglavy zrobiła fiksację przepisy prawne wewnętrzne życie kościoła. Powstał także rodzaj kodu relacji między duchowieństwem, społeczeństwem i państwem. Kościół rosyjski uzyskał niepodległość.

W katedrze potwierdzono, że znak podwójnej twarzy i wyjątkowy hallelujah są poprawne i oszczędzają. Ale kontrowersje wokół poprawnej pisowni nie ustały przez długi czas.

Katedra Stoglavy w Kościele wymagała napisania wszystkich ikon na starym modelu, bez wprowadzania żadnych zmian. W tym samym czasie należy poprawić jakość malowania ikon, a także poziom moralny malarzy ikon. Cały 43 rozdział poświęcony był temu problemowi. Czasami sięgała do najróżniejszych szczegółów relacji i sytuacji życiowych. To pytanie pozostaje najbardziej obszerne i niejasne.

Katedry Zemsky i Stoglavy stały się równe.

Dla Iwana Groźnego konieczne było ograniczenie kościelno-monastycznej własności ziemi. Państwo potrzebowało wolnej ziemi, aby zapewnić osiedlom rosnącą klasę wojskową. W tym samym czasie władza rządząca zamierzała stanowczo bronić nienaruszalności własności Kościoła. Konieczne było również zalegalizowanie wielu powszechnych przekształceń kościoła, które powstały.

Katedry Stoglavy nie można nazwać sukcesem, ponieważ wiele z omawianych kwestii spowodowało niezgodę między staroobrzędowcami a prawosławnymi. Z czasem ten spór wybuchł.

100 lat później

Starożytna tradycja prawosławna była teraz chroniona przed zniekształceniami i zmianami za granicą. Omawiając potrzebę wprowadzenia znaków dwupalczastych, rada powtórzyła grecką formułę z XII-XIII wieku, że jeśli ktoś zrobi znak krzyża dwoma palcami, jak nasz Chrystus, zostanie przeklęty. Uczestnicy wierzyli, że taka korekta zaburzeń duchowych promuje wprowadzanie wszystkich sfer życia kościoła do pełnej wdzięku pełni i doskonałości. W następnych dziesięcioleciach katedra była niekwestionowanym autorytetem.

Dlatego prace katedry Stoglavy były bardzo nielubiane przez zwolenników Patriarchy Nikona, reformatorów i prześladowców kościoła. Po 100 latach - w latach 1666-1667 - w katedrze moskiewskiej nowi wierzący odwołali nie tylko przysięgę, która została złożona na tych, którzy nie zostali ochrzczeni dwuznacznie, ale także całkowicie odrzucili całą Stoglavy Cathedral, potępiając niektóre dogmaty.

Rada moskiewska twierdziła, że ​​postanowienia Staglav zostały napisane w sposób nierozsądny, prosty i nieświadomy. Nic dziwnego, że wkrótce wielu wątpiło w prawdziwość tego zbioru. Przez długi czas gorąca debata między dysydentami, staroobrzędowcami i przedstawicielami oficjalnego Kościoła, nie ustąpiła. Pierwszy zbudował katedrę do rangi niezachwianego prawa. Ten ostatni potępił orzeczenie jako owoc błędu. Wszyscy uczestnicy katedry Stoglavy zostali oskarżeni o ignorancję. Chcąc zmyć wstyd, przeciwnicy rezolucji przedstawili wersję o nieobecności katedry w 1551 r. Dla Stoglava.