"Tao Te Ching" ("Księga drogi i godności"): autor, streszczenie i cytaty

Zawsze mówił, że człowiek potrzebuje samotności, a przede wszystkim musi obawiać się chwały. Ten, który napisał "Tao Te Ching", Lao Tzu, do dziś pozostaje zagadką dla historyków i biografów. Bezlitosny czas nie pozostawił prawie nic w jego życiu, z wyjątkiem mitów, domysłów ludowych i książki liczącej pięć tysięcy słów.

Archive Keeper

Na długo przed zostaniem pustelnikiem Lao Tzu był strażnikiem archiwum cesarskiego. Pracując na dworze, spotkał kiedyś Konfucjusza, największego chińskiego mędrca. Odbyła się długa i głęboka rozmowa. Być może nie zapamiętaliby jej, gdyby nie wypowiedź Konfucjusza na temat tego spotkania. Wracając do swoich uczniów, powiedział:

Wiem, że ptak lata, bestia biegnie, ryba pływa, biegacz może zostać złapany w sieć, pływający - w sieci latający może zostać zestrzelony przez strzałę. Jeśli chodzi o smoka - nadal nie wiem, jak go złapać! Teraz poznałem Lao Tzu, a on przypomniał mi o smoku.

Przyszły autor Tao Te Ching ukazał się Konfucjuszowi jako prawdziwy smok. Majestatyczny i mądry, który nie kłóci się i zna wszystkie odpowiedzi.

Fantasy

Nawet w starożytności ludzie mieli raczej brutalną wyobraźnię. Nieskrępowana ludzka fantazja sprawiła, że ​​Lao Tzu stało się niemal bóstwem.

Wierzono, że on - zwiastun Buddy, który później stał się. To prawda, że ​​na długo przed "staniem się bóstwem" Lao Tzu, jak Budda, nieustannie przychodził na ten świat w różnych postaciach. Nawet on urodził się z niepokalanego poczęcia. I ta historia pojawiła się wcześniej niż historia narodzin innego Mistrza ludzkości - Chrystusa.

Tak było. Kiedy matka Lao Tzu, Yun-Nuu, podziwiała kwitnące w ogrodzie śliwki, w jej otwarte usta spadła kropla słonecznego światła. W rezultacie zrodziło się dziecko, które młoda matka nosiła dokładnie 81 lat. Dziecko urodziło się w tym wieku, więc został nazwany Starym Dzieckiem. Znacznie później, to imię zostało zinterpretowane jako Stary Nauczyciel.

Tajemnicze zniknięcie

Dokładne informacje biograficzne o Lao-Tzu pozostały niezmienione. Urodził się na początku VI wieku pne. e. we wsi Chujen królestwo Chu. Przez długi czas pracował na dworze królewskim w archiwach bibliotecznych.

Następnie Lao Tzu rzucił służbę i zaczął żyć w samotności. Niemal na samym końcu życia, kompletnie rozczarowany możliwością zrealizowania swoich nauk w Chinach, usiadł na białym bawole i udał się na Zachód. Na stanowisku granicznym został zatrzymany przez szefa bezpieczeństwa Yin Xi. To na jego życzenie Lao Tzu napisał traktat Tao Te Ching, w którym krótko opisał swoje filozoficzne idee.

Komentatorzy bardzo lubią podkreślać, że Lao Tzu napisał tylko jedną książkę w całym swoim życiu (a od lat jest pustelnikiem) i składa się z zaledwie pięciu tysięcy słów. A jednak w "Tao Te Ching" kryło się wiele filozoficznych myśli, które trzeba zrozumieć, a nie rozcieńczyć słowami.

O traktacie

W języku chińskim "Tao Te Ching" oznacza "Księgę drogi Tao i błogosławionej mocy Te". Słowo "jing" jest tłumaczone jako "książka", a "Tao" i "Te" to kluczowe pojęcia w filozofii starożytnych Chin, które Lao Tzu wprowadzono do użytku.

Sam traktat składa się z 81 paragrafów i 5 tysięcy hieroglifów. Tradycyjnie książka jest podzielona na dwie części: w pierwszym autor opowiada o Tao, w drugim o De. To prawda, że ​​trudno jest znaleźć znaczące różnice.

"Tao Te Ching" jest napisane w prozie rymowanej, tekst jest dość rytmiczny, ale jego znaczenie jest bardzo trudne do zrozumienia. Jakby za każdym hieroglifem była wielka tajemnica, a wszystkie postacie wspólnie przygotowują uniwersalny spisek. Dlatego w II wieku pne. e. uczeni zaczęli komentować ten tekst, demontować go w cytaty i znajdować ukryte wiadomości (czasami widzieli je nawet tam, gdzie nie było czegoś takiego). Najbardziej znani komentatorzy i interpretatorzy to Heshan-gun, który napisał "Stary człowiek z brzegu rzeki" (II wpne), trzeci patriarcha Szkoły Niebiańskich Mentorów Zhang Lu i założyciel Neodaism Van Bi.

Centralna kategoria taoizmu

Na pojęcie Tao i zbudował cały taoizm. To słowo jest zapisane w jednym hieroglifie, który składa się z grafem "głowa" (pokaż) i "idź" (zou). To stąd bierze się główne znaczenie Tao - to droga, którą podążają ludzie. W słownikach słowo "droga" może oznaczać "prawda", "prawda", "nauczanie" itp.

W filozoficznym kierunku konfucjanizmu Tao jest pewną ścieżką, którą powinna szanować każda szanująca się osoba. Ale w taoizmie tao (z wielką literą) jest podstawą wszystkich rzeczy, podstawą wszechświata. Tao jest niewidoczny, pozbawiony smaku, bezgłośny i nijakie, ale przenika wszędzie, niczym woda, która wydaje się miękka, ale ma niszczycielską moc. W przypadku Tao naturalne jest działanie spontaniczne, zgodnie z jego naturą. Dlatego też ludzie powinni się do tego poddać, odrzucając narzucone zasady i przepisy.

U-min i Yu-min

"Tao Te Ching" rozpoczyna się, gdy autor mówi o istnieniu dwóch Tao: bezimiennej U-min i tej o imieniu Yu-min. Lao-Tzu U-min nazywa "ojcem Nieba i Ziemi". Jest trwały, nigdy nie wykazuje aktywności, jest w spoczynku, ale nie można go zrozumieć ani zaakceptować. W-min rodzi świat i wszystkie rzeczy, ale należy do kategorii niebytu.

Yu-min jest "matką wszystkich rzeczy". Jest jak woda, przenika wszędzie i obejmuje wszystko. Yu-min zmienia się wraz ze światem, można go poznać i wyrazić słowami. Tworzy pewne rzeczy i rodzi byt.

Ogólnie cała filozofia "Tao Te Ching" opiera się właśnie na tych pojęciach. Nawiasem mówiąc, nawet o nich wiemy - to osławione Yin i Yang. Jeśli chodzi o samą koncepcję "Tao", pozbawiona jest ona jakichkolwiek atrybutów. Jak na przykład, jeśli łyżka nazywa się łyżką, to pewne atrybuty są już przypisane tej rzeczy. Z Tao to nie przechodzi - po prostu jest i jest "nie". Jest to arbitralny hieroglif, co oznacza uniwersalne prawo lub podstawę świata. Ale samo słowo jest bez formy i bez dźwięku.

Tao jest w stanie produkować rzeczy, ale samo to nie może być. Można powiedzieć, że Tao jest tym, co sprawia, że ​​rzeczy zaczynają istnieć. Lao-Tzu w Tao Te Ching porównuje tę koncepcję z surową bryłą. On również nazywa Tao "początkiem i końcem" - wszystko zaczyna się od niego i wszystko wraca do niego. Jest to pustka generująca wszystkie rzeczy. Z nieistnienia Tao może stać się czymś i ponownie powrócić do swojego bezforemnego istnienia. Ale nie, nie było i nie będzie pojedynczego przedmiotu ani zjawiska, które pojawiłyby się bez Tao.

Granice pustki

Dalej w traktacie "Tao Te Ching" mówi się o właściwościach Tao, z których jednym jest pustka. Tao to funkcjonalna pustka. Potrafi określić cechy bytu i możliwości korzystania z rzeczy. Autor pisze, że naczynia wykonane są z gliny, ale użycie tych naczyń zależy od ich pustki. Stosuje ten paradygmat do innych rzeczy i ostatecznie dochodzi do wniosku, że sam świat jest pusty. Oto cytat z Tao Te Ching, potwierdzający te słowa:

Czy przestrzeń między niebem a ziemią nie jest jak futro kowala? Im więcej [w nim] pustki, tym dłużej działa, im silniejszy ruch, tym więcej [z niego] wychodzi. ("Tao Te Ching", §5)

Mądrość

Lao Tzu pisze, że Tao jest niemożliwe do określenia, opisania lub zmierzenia. Można go tylko poczuć i połączyć z nim. A ten, któremu udało się to zrobić, może być spokojny. Nic na tym świecie nie zaszkodzi mu: ani ziemskie żywioły, ani straszliwe drapieżniki.

W tym świecie wszystko jest jedno. Wszystko się zmienia, przepływa z jednego stanu do drugiego. A fakt, że dana osoba jest przyzwyczajona do postrzegania jakiejś formy, jest niczym więcej jak złudzeniem i prawdziwym złudzeniem. Ale te błędy są najniebezpieczniejsze, ponieważ to one powodują, że wojny pojawiają się na ziemi, niezgody i różne nauki, których przedstawiciele poświęcą swoje życie, tylko po to, aby udowodnić swoją rację.

Kiedy wszyscy w Państwie Środka dowiadują się, że piękno jest piękne, pojawia się brzydki. Kiedy wszyscy wiedzą, że dobro jest dobre, powstaje również zło. Dlatego istnienie i niebycie tworzą się nawzajem, trudne i łatwe wzajemnie się tworzą, długie i krótkie są wzajemnie skorelowane, wysokie i niskie są wzajemnie zdefiniowane, dźwięki łączą się, wchodzą w harmonię, poprzednie i następne podążają za sobą. ("Tao de Ching", §2)

Również w książce "Tao Te Ching" autor pisze, że mądra osoba jest trochę jak Tao. W końcu, podobnie jak to nieistniejące zjawisko, mądry człowiek daje wolność wszystkim żywym istotom, aby żyły tak, jak im się podoba, dopóki nie zrozumie swojej natury.

Podobnie jak Tao, ten człowiek jest niezrozumiały, działa spontanicznie i zgodnie ze swoją naturą. Zwykle tacy ludzie nazywani są korbami lub szalonymi, ale tylko w tym stanie można stać się podobnym do Tao i połączyć się z nim, to znaczy powrócić do tego stanu z głębokiego dzieciństwa, kiedy świat był jeden, niezidentyfikowany i nie podzielony.

Osoba obdarzona absolutną mądrością nigdy nie chce podbijać innych. Ale na tle innych będzie zdecydowanie wyróżniał się, ponieważ poznał Tao, a ludzie pójdą za nim. Nie stara się pojawiać, być pierwszym we wszystkim lub stać się centrum uwagi, ale dlatego zawsze będzie wycinany ponad resztę, dlatego zawsze będzie podążał za nim.

Społeczeństwo i lenistwo

Nawet podsumowanie "Tao Te Ching" nie omija myśli autora o społeczeństwie. Wszystkie zjawiska społeczne i każdy akt ludzki muszą podlegać naturalnej konieczności. Lao Tzu odrzuca konfucjańską koncepcję "Ren" (filantropia), ponieważ jest ona obca ludzkiej naturze, a jej przestrzeganie niczego nie usprawiedliwia.

Inna kategoria taoizmu nazywa się "bezczynnością". Oznacza to nie leniwe lenistwo, ale zdolność osoby do rozsądnego wykorzystania zasobów, bez robienia czegokolwiek dodatkowego. Tutaj Tao ponownie porównał się z rzeką. Nie można płynąć pod prąd, ale jeśli podążysz za falami, woda zostanie wyrzucona na niebezpieczne kamienie. Dlatego człowiek musi stale dostosowywać swoją ścieżkę, wykonując to, co konieczne w tym konkretnym momencie.

Te nauczanie

W książce drogi i cnót "Tao Te Ching" druga część poświęcona jest takiej koncepcji jak De. Jeśli zadaniem Tao jest tworzenie rzeczy, to De powinna je pielęgnować. W przeciwieństwie do Tao, Te można opisać słowami. W dosłownym tłumaczeniu termin ten oznacza "łaskę" lub "cnotę". Oto co napisano na ten temat w traktacie:

Tao rodzi rzeczy, Teh je karmi. Rzeczy są sporządzane, formularze są zakończone. Dlatego nie ma rzeczy, która by nie uszanowała Tao i nie doceniłaby Te. Tao jest zaszczycony, De jest ceniony, ponieważ nie wydaje rozkazów, ale podąża za naturalnością. Tao tworzy rzeczy, Te karmi je, karmi je, podnosi je, poprawia je, czyni je dojrzałymi, wspiera je. Aby tworzyć, a nie odpowiednio, tworzyć i nie przechwalać się, być najstarszymi, nie dowodzić - jest to tak zwane najgłębsze De. (Tao Te Ching, §51)

Krytyka

Oprócz myślenia o prawa wszechświata a sekrety bytu, zwolennicy taoizmu zaczęli używać traktatu, by krytykować konfucjanizm. Uważali, że można podążać za ideami Konfucjanizmu tylko wtedy, gdy na świat wkroczył chaos i Tao całkowicie zniknął. Nawet sam Lao Tzu uważa cnoty konfucjańskie za swoiste "kule" na drodze do rozwoju:

De pojawia się dopiero po utracie Tao; filantropia - po utracie Te; sprawiedliwość po utracie filantropii; rytuał - po utracie sprawiedliwości. Rytuał jest oznaką braku zaufania i lojalności. W rytuale - początek niepokojów. ("Tao Te Ching", §38)

Również autor mówi, że warto porzucić mądrość. Różne nauki budzą kontrowersje, a spory prowadzą do zamieszania. Nim władcy Laosu Tzu postawili sobie zadanie zabronienia mędrcom mówienia i działania oraz usuwania wszystkiego, co może rozdzielić ludzi: bogactwo, rzadkie rzeczy itp. Nieważne, jak dziwnie może to brzmieć po wszystkich mądrych słowach, ale Lao Tzu był pewien, że był mądry władca musi osłabić wolę ludzi, aby nie był zadowolony z niczego.

Jeśli nie przeczytasz mędrców, ludzie nie będą się kłócili. Jeśli nie docenisz rzadkich przedmiotów, nie będzie wśród nich złodziei. Jeśli nie pokazujesz, co może wywołać zazdrość, serca ludzi nie będą się martwić.

Dlatego, rządząc [krajem], doskonała mądrość sprawia, że ​​serca [poddanych] są puste, a żołądki - pełne. [Jego kontrola] osłabia ich wolę i wzmacnia kości.

Nieustannie dąży do tego, aby ludzie nie posiadali wiedzy i pasji, a ci, którzy posiadają wiedzę, nie odważyliby się działać. Wypełnianie niedziałań zawsze przynosi spokój. ("Tao Te Ching", §3)

Wskazówki do linijki

Niektórzy badacze zgadzają się, że początkowo "Tao Te Ching" było przywódcą władcy w rządzie w oparciu o idee Tao i Te. Tutaj jest wzmianka o tym, że głowa społeczeństwa powinna być doskonałym monarchą, obdarzonym mądrością Tao. Jego głównym zadaniem jest rządzenie na podstawie braku działania. Musi spojrzeć na południe, podczas gdy cała Niebiańska krąży wokół niego i będzie żyła jego życiem. Lao Tzu wierzył, że gdyby władca pojął Tao, wówczas cały kraj "dostroiłby się" do niego i poddałby się. Dlatego nie musi opuszczać pałacu i spędzać długie miesiące na drodze, aby rządzić krajem.

A tutaj po prostu niemożliwe jest nie cytować Lao Tzu:

Najlepszy władca to ten, o którym ludzie wiedzą tylko, że on istnieje. ("Tao Te Ching", §17)

Lao Tzu widział swój ideał społeczny w małym patriarchalnym miasteczku. Jest daleko od sąsiadów, z rzadką populacją i oszałamiającą przyrodą.

Mieszkańcy tego kraju żyją zwyczajnie, bezmyślnie i zajmują się wyłącznie rolnictwem na własne potrzeby. Tao charakteryzuje się naturalnością i spontanicznością, zdecydowanie przeciwstawia się wszystkiemu, co powstaje sztucznie. To znaczy, Tao nie akceptuje mądrości, broni i norm społecznych jako takich. Osoba musi być karmiona i żyć bez niepotrzebnych wstrząsów, to pozwoli mu żyć w wielkim wieku, realizując w ten sposób swoją naturę. Lao Tzu domaga się skromności i umiarkowania.

Nieśmiertelność

Nawet w traktacie jest kilka wskazówek na temat nieśmiertelności. Ale tutaj też nie było bez Tao. Jak już wspomniano, całe życie rodzi się i umiera. Jeśli dana osoba zna Tao i ogranicza jego lęki, śmierć nie będzie dla niego istnieć. Jeśli ktoś przestaje się bać tygrysa, nosorożca lub żołnierza, nie ma gdzie go skrzywdzić. Dlaczego wszyscy? Ponieważ śmierć jako taka nie istnieje dla niego.

Inne informacje

Po raz pierwszy książka ta została przetłumaczona na język rosyjski przy aktywnym udziale Lwa Tołstoja, który również był redaktorem. Wielokrotnie cytaty z Tao Te Ching znajdowały się w zbiorach aforyzmów Tołstoja. Dla tych ostatnich najbardziej interesująca była estetyczna koncepcja dzieła. Ponadto idee Lao Tzu były zgodne z samym Tołstojem.

W komentarzach do "Tao Te Ching" stwierdza się, że autor utworu jest poetycki i prosty, jak sama mądrość. Wiele wypowiedzi z traktatu od dawna stanowiły perły prozy poetyckiej. "Tao Te Ching" to nie tylko dwa tysiące lat pisania, to unikalny przykład myśli filozoficznej, etycznej, literackiej, artystycznej i religijnej.

Na podstawie tej książki powstał później taoizm. A dzisiaj jest uważane za święte. Tylko pięć tysięcy słów, ale w niektórych akapitach mówi więcej niż osoba może uświadomić sobie w całym swoim życiu. Dla nas, ludzi gadżetów i drapaczy chmur, Lao Tzu wydaje się być szalonym kosmitą. Ale on jest człowiekiem do szpiku kości, który po prostu chciał zrozumieć, jaki jest sens życia i jak działa ten świat. I udało mu się zrobić to dużo wcześniej i znacznie lepiej niż inni. Czytając swoją pracę, większość chce być trochę lepsza.