Teoria prawa naturalnego: istota i rozwój teorii

Prawo naturalne jest połączeniem wszystkich praw i zasad, które wynikają z ludzkiej natury i nie zależą od obiektywizmu ludzkiego myślenia. Jest to uogólniona koncepcja stosowana w orzecznictwie i filozofii. Jednocześnie prawo naturalne jest rodzajem przeciwwagi dla prawa pozytywnego, ponieważ jest ono jak najlepiej wyidealizowane dla współczesnego społeczeństwa. Teoria prawa naturalnego określa wszystkie te normy społeczne, które są uważane za najbardziej optymalne, ale niektóre z nich praktycznie nie występują w praktyce. Ponadto podstawowe zasady prawa naturalnego są nabywane przez każdą osobę od momentu narodzin, dlatego pojęcie prawa naturalnego uznaje się za integralną i niezależną od zmian w normach prawa publicznego.

W gruncie rzeczy teoria prawa naturalnego jest w drodze. Z jednej strony jego dogmaty są uzasadnione praktycznymi wymogami doskonałego prawa, az drugiej strony teoretycznym dyskursem dotyczącym potrzeby ogólnie przyjętych przepisów prawnych. Teoretycznie obie strony powinny aktywnie współdziałać ze sobą, ale w praktyce tylko wprowadzają zamieszanie w ogólną definicję prawa naturalnego. W oparciu o pierwszą zasadę prawo otrzymuje status pozytywny, aw drugim przypadku prawo naturalne staje się częścią pozytywu, a wszystkie dogmaty zostały już udowodnione i mają istotne przesłanki. Tak więc, z jednej strony, prawo naturalne jest uważane za część pozytywów, az drugiej - jako niezależne nauczanie.

Rozwój prawa naturalnego w starożytnym świecie

Istota teorii prawa naturalnego zaczęła być rozwijana w świecie starożytnym. W tym okresie zaczął dzielić prawo naturalne i pozytywne. Po raz pierwszy pojawiły się wyroki, że wszystkie prawa, reguły i normy społeczne (sprawiedliwość, honor, godność itd.) Zawdzięczają swój wygląd powołaniu człowieka. Ciągle się rozwijając i doskonaląc, osoba zaczęła zmieniać zasady prawne, stale tworząc dla siebie idealne środowisko, w którym podstawowe konceptualne teorie praw i obowiązków byłyby określone. Przez długi czas ludzkość zaczęła tworzyć model idealnego społeczeństwa, w którym wszyscy ludzie byliby sobie równi, nie byłoby między nimi konfliktów i sporów. Nic dziwnego, że ten model miał bezpośredni wpływ na dziedzinę orzecznictwa. Opierając się na równości wszystkich kategorii obywateli, starożytni Grecy i Rzymianie po raz pierwszy potwierdzili potrzebę stworzenia jednej bazy praw, zgodnie z którą społeczeństwo miało żyć.

Teoria prawa naturalnego jest najlepiej opisana przez Sokratesa. Powiedział, że w społeczeństwie światowym istnieją pewne niepisane prawa ustanowione przez Boga, zgodnie z którymi ludzkość żyje od niepamiętnych czasów i z którą należy łączyć wszystkie nowe zasady i postulaty. W przyszłości echa tej teorii znajdują swoje miejsce w naukach Arystotelesa i Platona. Należy zauważyć, że już wtedy filozofowie zaczęli oddzielać prawo naturalne od idealnego prawa. To znaczy, wyidealizowane prawa zaczęły oddzielać się od naturalnych, od tych, które wszyscy mają od urodzenia.

Prawo naturalne w średniowieczu

Pogląd średniowiecznego społeczeństwa na prawo naturalne ukształtował się na podstawie nauk Sokratesa i Platona, ale z wprowadzeniem pewnych zmian. W tej epoce szczególne znaczenie miały dogmaty i postulaty prawa naturalnego Pismo Święte. Ludzkość zaczęła odchodzić od pogaństwa na rzecz chrześcijaństwa, a wraz ze zmianą religii naturalnie teoria prawa naturalnego nabrała wielkiego znaczenia w społeczeństwie.

Szczególne miejsce w tym okresie otrzymały dzieła Tomasza z Akwinu, które z kolei przyjęły na siebie dzieło Arystotelesa. Tomasz z Akwinu zdefiniował prawo naturalne jako coś boskiego, czyli coś, co przeczy naukowo uzasadnieniu. W tym samym czasie jego teoria była dość myląca. Uważał się za generała zasady prawa dzieląc go na prawa naturalne i prawa człowieka. Można zatem powiedzieć, że w epoce średniowiecza prawo naturalne było postrzegane jako zbiór reguł i zasad, które istniały od wielu lat, ale nie są uzasadnione naukowym uzasadnieniem. W tym samym czasie Tomasz z Akwinu powiedział, że prawa ludzkie są ważne tylko dlatego, że opierają się na Bożych zasadach. I wszystkie te prawa, które badani uważają za błędne, nie są zobowiązani do wykonania, chociaż w niektórych przypadkach nadal postępują odwrotnie.

W epoce średniowiecza wierzono, że prawo Boże stoi ponad ludzkimi zasadami, a więc przede wszystkim należy go przestrzegać. Główne dzieło Akwinaty i jego postulaty znalazły później zastosowanie w teokratach. By the way, to dzięki naukom z Akwinu prawo naturalne przeszło z kategorii doktryny pojęciowej do systemu integralnego i stało się znane jako naturalnie pozytywna teoria prawa.

Prawo naturalne w społeczeństwie teokratycznym

Kwestia związku praw pozytywnych z prawami naturalnymi znalazła szczególne praktyczne zastosowanie w nauczaniu teokratów. Jak wiecie, teokracja pojawiła się jako przeciwwaga dla świeckiego społeczeństwa. Przedstawiciele teokratycznej szkoły promowali stopniowe wycofywanie się społeczeństwa z monarchów, książąt i innych arystokratów, obdarzonych przez Kościół prawami Bożymi. W czasie rozprzestrzeniania teokratycznych nauk jego naśladowcy starali się znaleźć optymalną linię między tym, czy ślepo przestrzegać wszystkich państwowych reguł i praw, czy też jest to konieczne przede wszystkim dla uczczenia Pisma Świętego i podążania za nim. Ale sama odpowiedź leżała w poglądach teokratów na temat monarchii i arystokracji. W rzeczywistości świeckie społeczeństwo rządzi się naleganiem Kościoła i istnieje najwyższy sędzia nad nimi - Bóg, który osądzi wszystkich na końcu podróży swojego życia. W tym przypadku arystokraci często łamali moralne podstawy społeczeństw lub gwałcili biblijne przykazania. Ale ich poddani musieli znosić i mieć nadzieję na lepsze życie pozagrobowe. Ale w tych poglądach pojawiła się główna sprzeczność teokratycznego nauczania. Teokraci nauczali przestrzegać Pism Boga, ale jednocześnie wzywają niższe kasty ludności, aby nie przestrzegali zasad zniewalania arystokratów, którzy zgodnie z ich teorią działali jako boscy protegowani na Ziemi.

Teokracja jako podstawa demokracji

Wielu historyków uważa, że ​​to doktryna szkoły teokratycznej stała się prototypem demokracji, która pojawiła się znacznie później. Co więcej, niektóre zasady można wywodzić z nauk pisarza Johna Salisbury'ego. Następnie są krótko omówione w naukach Tomasza z Akwinu. Zaczynając od tych dwóch postaci, zasady demokracji nadal ewoluować. Przez kilka stuleci miało miejsce tworzenie wspólnej bazy, a zasady i dogmaty demokracji były rozproszone. Ale z biegiem czasu wszystkie z nich ukształtowały się w jeden system, który później uzyskał najszerszą dystrybucję jako główny polityczny, społeczny i polityczny system gospodarczy społeczeństwa. W ten sposób możemy śmiało powiedzieć, że to teokracja stała się protoplastą demokracji, formułując i analizując jej podstawowe postulaty, normy i reguły. W przyszłości demokracja stała się odrębną doktryną, rozwijającą się równolegle z teokracją. Ale tylko podstawy tych dwóch teorii.

Nowoczesne teorie prawa naturalnego

Po ustanowieniu sprzecznego rozumienia prawa naturalnego w średniowieczu, współczesna epoka historyczna potrzebowała nowej wizji wszystkich teorii. Dlatego po tym, jak filozofowie zaczęli szczegółowo studiować podstawy prawa naturalnego i jego wpływ we współczesnym społeczeństwie, pojawiły się nowe poglądy i domysły. Tak więc opinia zaczęła się rozprzestrzeniać, że prawo naturalne to wszystkie prawa człowieka, które faktycznie nabywa od momentu, w którym się narodziło. Należą do nich prawo do życia, szczęścia i tak dalej. Jednakże takie prawa są niezbywalne i nie można ich kwestionować, unieważniać ani ograniczać. I właśnie te wrodzone prawa są wiążące, a ich spełnienie jest najważniejsze. W gruncie rzeczy oznacza to, że prawa ludzkie powinny być wdrażane tylko po wrodzonym, i tylko w przypadku, gdy nie naruszają ani nie ograniczają wolności osobistych danej osoby.

Rozwój prawa naturalnego w nauczaniu protestantów

Ruch protestancki charakteryzuje pragnienie akceptacji całkowitej ludzkiej wolności i wolnego myślenia. Takie podejście nadało nowy impuls rozwojowi prawa naturalnego. Protestanci sformułowali praktyczne podejście do twierdzenia o niewspółdzielonych indywidualnych prawach i wolnościach. Gdy tylko państwo zaczęło wypychać prawa człowieka na dalszy plan, protestanci natychmiast zaczęli walczyć o uznanie praw i wolności. Opracowali specjalną doktrynę prawa naturalnego, która dotyczyła regulacji i rozwoju środków i procedur mających na celu ochronę osoby przed wpływem państwa, jeśli tego potrzebuje. Nawiasem mówiąc, wielu ekspertów i badaczy twierdzi, że taka doktryna stała się protoplastą liberalizmu. To właśnie ten polityczny i społeczny nurt podniósł pałeczkę w prawnej ochronie człowieka.

Naturalna teoria prawa: narodziny

Biorąc pod uwagę powszechne dogmaty prawa naturalnego, nie jest zaskakujące, że ostatecznie sformowały się w jedną teorię. Jego szczyt nastąpił w XVII wieku i niemal natychmiast teoria rozprzestrzeniła się w całej Europie. Teoria prawa naturalnego (TEP) stała się przeciwieństwem feudalnej teorii społecznej, deklarującej równe prawa dla wszystkich ludzi. Przyjęto, że podstawowa władza powinna uznawać prawa natury, które przewidują równość między wszystkimi ludźmi. Naturalna teoria pochodzenia prawa powstała dzięki opinii, że osoba od urodzenia nabywa prawa do życia, szczęścia, samostanowienia itp., Z których wszystkie są pochodzenia naturalnego. Ponadto natura obdarzyła każdego człowieka naturalnymi aspiracjami, pasjami, rozumem itp. Pojawienie się nowej teorii prawa socjalnego doprowadziło do zmiany porządku społecznego i stopniowej zmiany perspektywy. Ludzkość zaczęła pokazywać początki samowystarczalności i nauczyła się najpierw myśleć i odzwierciedlać, a nie ślepo podążać za ustalonymi postulatami. W ten sposób TEP stał się kluczem, który otworzył nowe drzwi dla ludzkości na drodze do budowy idealnego społeczeństwa. Obecnie istnieje kilka podstawowych teorii, z których każda ma swoich zwolenników i charakteryzuje się własnymi specyficznymi zasadami.

Kosmologiczne prawo naturalne - Boski Porządek Świata

Prawo naturalne teoria pochodzenia prawa z punktu widzenia duchowieństwa zaczęło się rozwijać od czasu upadku pogańskiej religii. Kosmologiczna koncepcja prawa naturalnego opiera się na boskim porządku światowym. Ta koncepcja jest podzielona według wartości religijnych na chrześcijańskich, muzułmańskich, judaistycznych, katolickich itd. Rozważ tę teorię z punktu widzenia chrześcijaństwa. Prawo naturalne z uprzedzeniem w chrześcijaństwie jest systemem religijnych przesłanek, które są wzięte z Nowego Testamentu i uformowane w jeden spójny system. Główne wymagania wstępne dla tej koncepcji to:

• Sprawiedliwość z chrześcijańskiego punktu widzenia oznacza nie tylko wyczuwalną karę, ale i karę dożywotnią. Oznacza to, że kara za poważny czyn może wyprzedzić osobę po śmierci.
• Ponieważ świadomość chrześcijańska charakteryzuje się cechami teokratycznymi, Kościół uznaje wyższość państwa, ale definiuje się jako odrębna instytucja społeczno-prawna, stojąca ponad państwem.
• Normy i prawa pochodzą z przesłanek Boskich Praw.

Antropologiczne prawo naturalne - natura ludzka

Pojęcie to charakteryzuje się tym, że wszyscy jego naśladowcy starają się wyprowadzić pozytywne prawo z samej istoty ludzkiej natury. Jednym z zwolenników tej teorii jest Arystoteles, który uważał człowieka za "istotę polityczną". Antropolodzy twierdzą, że natura ludzka ma charakter społeczny, więc można mówić o istnieniu pewnych naturalnych norm uznawanych przez cywilizowane społeczeństwo. Statystyki pokazują, że większość aktywnych twórców teorii prawa naturalnego opiera się na cechach antropologicznych. Wśród takich postaci są Rousseau, Locke, Hobbes, Spinoza, Grotius i Montesquieu. Z ogólnej listy ich rozwoju, teoria prawa naturalnego Hobbesa wyróżnia się oddzielnie. Jest uważany za fundamentalny w koncepcji antropologicznej.

Obecnie najbardziej znanym antropologiem jest Margaret Mead. Opiera swoje badania na samej koncepcji "teorii prawa naturalnego". Locke przeprowadził podobne badania i to był jego rozwój i zaczął rozwijać Margaret. Zajmuje się badaniem zgodności praw naturalnych z normami moralności publicznej. Określa kazirodztwo, kazirodztwo i morderstwo jako niewłaściwe rzeczy. I jako główna idea - gotowość do wzajemnej pomocy.

Racjonalne prawo naturalne - Umysł w działaniu

Rozwój teorii prawa naturalnego doprowadził do tego, że ludzkość zaczęła postrzegać swój umysł jako podstawę niezbywalnego prawa naturalnego. Głównym narzędziem racjonalnej teorii prawa naturalnego jest umysł. Dlatego często kojarzy się z kosmosem, a dokładniej z rozsądnym urządzeniem, w którym wszystkie części pojedynczego układu doskonale współdziałają ze sobą. A prawo jest rodzajem synonimu uniwersalnego i wiecznego powodu. Po raz pierwszy starożytni filozofowie greccy zaczęli rozważać tę koncepcję, ponieważ dawno temu koncepcja została przekształcona, a z indywidualnych postulatów i dogmatów powstał jeden system, w którym centralne miejsce dane jest umysłowi, który jest z natury naturalnym prawem. Uważa się, że każda osoba od urodzenia jest obdarzona początkami umysłu, a to jest jego naturalne (naturalne) prawo. Im bardziej rozwinie te początki, tym więcej mądrości i wiedzy o sobie osiągnie. Co więcej, pozwala na to teoria praw człowieka.