Thomas Hobbes - angielski filozof materialistyczny: biografia, podstawowe idee

Thomas Hobbes urodził się 5 kwietnia 1588 r. W Malmesbury. Nazywany jest angielskim myślicielem. Opracowane przez niego koncepcje zostały nagrodzone w różnych dziedzinach nauki (etyka, teologia, geometria, fizyka).

Pomoc

Thomas Hobbes, którego biografia jest wypełniona pracą nad własnymi dziełami i tworzeniem koncepcji, narodził się przedwcześnie. Wynikało to z faktu, że jego matka była zbyt zaniepokojona zbliżającą się hiszpańską armadą do Anglii. Mimo to żył wystarczająco długo, utrzymując czysty umysł przez dziewięćdziesiąt jeden lat.

Wykształcenie, które otrzymał w Oksfordzie. Od najmłodszych lat interesował się zdobywcami mórz, a także mapami geograficznymi. Na powstanie idei myśliciela wpłynęły postacie tamtych czasów. Na przykład ściśle komunikował się z Marsem, Kartezjuszem i innymi. Przez jakiś czas pracował jako sekretarz Bacona, a jego rozmowy z tym ostatnim miały znaczący wpływ na jego poglądy.

Thomas Hobbes, którego filozofia znajduje raczej sprzeczne odpowiedzi, zawsze mówił, że ma monarchistyczne poglądy na życie. W latach 1640-1641 mieszkał we Francji. Podstawą jego koncepcji była rewolucja burżuazyjna, która miała miejsce w jego ojczyźnie. Wracając do Albionu po tym, jak zakończyły się tam spory cywilne, zerwał kontakty z rojalistami. W Londynie pracował nad ideologicznym uzasadnieniem pracy politycznej Cromwella, której dyktatura została ustanowiona po rewolucji.

Thomas Hobbes: Works

Główną ideą filozofa było bezpieczeństwo obywateli i świata jako całości. Problemy, przed którymi stanęło społeczeństwo, były głównym elementem pracy, którą rozpoczął Thomas Hobbes. Główne idee myśliciela zajmowały się konkretnie kwestiami ludzkimi. Na początku swojej pracy naukowiec pracował nad publikacją trylogii. Pierwsza część to opowiadanie o ciele, drugie - o osobie, a trzecie - o obywatelu.

Ale pierwsza kwestia, pomimo tego, jest traktowana jako traktat "O obywatelu", który pojawił się w 1642 roku. Następne dzieło, opowiadające o ciele, wyszło na jaw nieco później, a po kilku latach ukazała się część "O człowieku". Tysiąc sześćset pięćdziesiąt pierwszy rok upłynął pod znakiem publikacji "Lewiatan". Właśnie ta nauka Thomasa Hobbesa stała się najpoważniejszą i obszerną publikacją. Filozofia została podana do pierwszych rozdziałów dzieła. Pozostałe dotyczyły kwestii społecznych i sposobu organizacji samego państwa.

Krótko o pojęciach

Myśliciel zawsze zauważył, że postępy poprzedników były niewystarczające. Ciężko pracował, aby naprawić tak katastrofalny stan rzeczy. Thomas Hobbes, którego biografia jest pełna ciągłych poszukiwań, próbował rozwinąć elementy, które posłużyłyby jako podstawa do rozwoju prawdziwej nauki podlegającej zastosowaniu proponowanej metody. Dlatego zamierzał zapobiec pojawieniu się niewłaściwych koncepcji. Skupił swoją uwagę na metodologii z zakresu wiedzy o nauce. Należy zauważyć, że większość postaci w XVII wieku była zainteresowana tą metodologią.

Specyficzne myśli

Problematyczne jest wyodrębnienie jednego kierunku naukowego, na którym mógłby polegać sam Thomas. Z jednej strony myśliciele polegali na badaniach empirycznych. Z drugiej strony, Hobbes popierał podejście matematyczne. Zastosował go nie tylko w odniesieniu do nauk ścisłych, ale także w innych dziedzinach wiedzy.

Nauki polityczne są tą samą warstwą, w której najbardziej odzwierciedla się metoda matematyczna. Dyscyplina ta obejmowała zestaw wiedzy o stanie społeczeństwa, który pozwolił rządowi stworzyć i pielęgnować sprzyjające warunki. Specyfika myśli w ogóle polegała na zastosowaniu metody, która została wyprowadzona z fizyki Galileusza.

Ten ostatni skorzystał z pomocy geometrii i mechaniki. Wykorzystał tę wiedzę do analizy i przewidywania wszelkich zjawisk zachodzących w rzeczywistym świecie. Powiedział, że przy ustalaniu pewnych faktów na temat ludzkiej natury można wyprowadzić z nich warianty zachowań w określonym obszarze. Ludzie, powiedział, powinni być uważani za jeden z momentów materialnego świata. Jeśli mówimy o skłonnościach człowieka, można je poddać badaniu na podstawie fizycznego przemieszczenia. Tak więc, w oparciu o swoją własną teorię, Thomas przyjął zasady opracowane przez Galileusza. Wszystko, co istnieje, jest materią w ruchu.

Podstawa koncepcji

Natura i wszystko dookoła zostało rozpatrzone przez myśliciela w kompleksie. Zmiana rzeczy, w jego przekonaniu, wynika z ruchu elementów materialnych. Zjawisko to rozumiano jako ruch mechaniczny. Aby dać im podobny impuls, potrzebny jest impuls, który prowokuje wysiłek. Ustawia wszystko w ruchu. W ten sam sposób Thomas Hobbes, którego filozofia jest dość skomplikowana, wyjaśnia duchowy składnik żywych istot. Te przepisy i wyrażają koncepcję mechaniczną.

Poznanie

Hobbes był przekonany, że na jego realizację wpłynęły pomysły. Źródło było brane pod uwagę tylko, jak postrzegał świat. Żadnego pomysłu nie można nazwać wrodzonym. Jednocześnie uczucia zewnętrzne, między innymi, były uważane za wiedzę. Świadomość osoby w żaden sposób nie wpływa na treść myśli. Umysł zaczyna aktywnie działać i trawi myśli poprzez porównanie, połączenie, a także separację. Pomysł ten stał się podstawą do badania wiedzy.

Podobnie jak Bacon, Thomas dał szczególne miejsce interpretacjom empirycznym, łącząc się z tym zmysłowym stanowiskiem. Twierdził, że ludzki umysł nie ma jednej koncepcji, która pojawiłaby się w narządach doznań. Thomas Hobbes, którego główne idee były przedmiotem naszej recenzji, powiedział, że tylko dzięki własnemu doświadczeniu osoba zdobywa jakąkolwiek wiedzę. Zgodnie z jego przekonaniami nauka to same wrażenia. Racjonalny ziarno, nazwał przyczynę uczuć, które zostały wyrażone w słowach. Formułowanie sądów odbywa się kosztem elementu językowego, który wyznacza uczucia, a poza ich granicami jest pustka.

Matematyczna prawda

Thomas Hobbes powiedział, że znajomość faktów zwykle wystarcza do myślenia w zwykłych warunkach. Jednak, aby uzasadnić wszystko z naukowego punktu widzenia, to nie wystarczy. Do tych celów potrzebna jest wspólnota, którą można zrozumieć jedynie za pomocą matematyki. Zapewnił także, że prawdy w tym temacie można osiągnąć jedynie słowami, a nie doświadczeniem zmysłów.

Znaczenie języka

Ta teoria Thomasa Hobbesa rozwijała się bardzo aktywnie. Myśliciel powiedział, że język to nic innego jak wynik ludzkiej zgody. W oparciu o zasady nominalizmu słowa zamieniły się w nazwy, które charakteryzowały się konwencją. Dla niego byli oni postrzegani jako dowolna matematyka w odniesieniu do wszystkich rzeczy. Kiedy te elementy nabrały ogólnego znaczenia w grupie osób, przeszły na listę znaków imiennych.

W Lewiatanie zauważono, że osoby, które próbowały zrozumieć prawdę, powinny pamiętać o nazwach, których używają. Jeśli tego nie zrobisz, niezmiennie wpadniesz w jakąś pułapkę. Im więcej człowiek zużywa swoją energię, aby wydostać się z obecnej sytuacji, tym bardziej wejdzie w dziczy. Dokładność słowa powinna być określona przez definicje, dzięki którym wszystkie niejasności bledną na drugim planie. Myśli i rzeczy mogą być częściowe. Ale jeśli zaczniemy od pojęcia nominalizmu, po prostu nie ma czegoś takiego.

Powód do przeprowadzki

Koncepcje ontologiczne, dzięki którym miało miejsce wytłumaczenie otaczającego świata, napotkały na pewne przeszkody. Na przykład trudności można było zaobserwować w pytaniach dotyczących źródeł ruchu. W tym charakterze Bóg był rozważany. Dalsze ruchy rzeczy, zdaniem Hobbesa, zdarzają się bez jego udziału. Poglądy samego myśliciela, oparte na powyższym, nie zgadzały się z wierzeniami religijnymi tamtych czasów.

Trudności mechaniki

Ludzka świadomość była uważana za główny problem. Jego utrzymanie uznano za proces mechaniczny. Tutaj nerwy działają jak nici, serce jest sprężyną, a stawem są koła. Te elementy zapewniają ruch maszyny. Ludzka psyche została wyjaśniona mechanicznie.

Następne pytanie było wolną wolą. W swoich pismach Hobbes dał dość jasną odpowiedź. Zauważył, że wszystko dzieje się, ponieważ jest to konieczne. Częścią wszystkich powodów są ludzie. Ale jednocześnie wolność nie jest rozumiana jako niezależność od tego, co jest konieczne. Thomas zauważył, że ruch konkretnej osoby do celu nie może napotkać przeszkód. W tej sytuacji akcja nazywa się wolna. W razie trudności ograniczają ruch. W tym przykładzie mówimy o barierach zewnętrznych. Jeśli nie osiągniesz swoich celów z powodu samej osoby, to zjawisko to nie może być nazwane ograniczeniem wolności, ale jest brakiem określonego obiektu.

Obszar społeczny

W filozofii Hobbesa ta sekcja zajmuje ważne miejsce. Aspekty społeczne są poświęcone pracy "Na obywatelu" i "Lewiatanowi". Idąc w ślady humanistów, zwrócił uwagę na pozycję jednostki w społeczeństwie. Rozdział trzynasty opisuje ludzi, a raczej ich naturalną pozycję, prawda. Z natury człowiek, podobnie jak sama natura, nie jest dobry, a nie zły.

W swojej pierwotnej postaci jednostki walczą o prawo do unikania śmierci i dalszego życia. Ale spokój przez cały czas jest po prostu niemożliwy, ponieważ życie nie istnieje bez potrzeby, a także uczuć. Tak myślał Thomas Hobbes.

Prawo naturalne człowiek jest tym w ruchu do celów wszystkich w kontakcie z innymi osobami. Dążąc do bezpieczeństwa, ludzie ciągle znajdują się w sytuacjach konfliktowych. Człowiek z natury przestrzega praw zachowania. Tutaj każdy ma prawo do tego, co można uzyskać za pomocą siły. Ta sytuacja jest interpretowana jako wojna, w której "człowiek jest wrogiem drugiego".

Formacja państwa

Thomas Hobbes o państwie, o jego formacji mówił w pozytywnym świetle. Według filozofa to właśnie może wpłynąć na sytuację. Aby przetrwać, każdy element musi początkowo dzielić się swą wolnością z podmiotem. W zamian za pokój będzie obdarzony nieograniczoną mocą. Na korzyść monarchy ludzie odmawiają części wolności. W tej sytuacji angażuje się w zapewnienie swojej spójności społecznej. W wyniku tego powstanie państwa. Jest to raczej dumna i poważna, ale jednocześnie śmiertelna istota, która jest uważana za najwyższą na Ziemi i przestrzega tylko Bożych zasad.

Moc

Jego utworzenie odbywa się kosztem umowy między osobami. Scentralizowana władza pomaga utrzymać porządek w społeczeństwie i pomaga ludziom istnieć. Teoria umów społecznych Thomas Hobbes sugeruje istnienie jednej metody. Polega ona na koncentracji wszelkiej władzy w pewnych rękach, które są w stanie doprowadzić wszystkie pragnienia obywateli do jednej plątaniny. Istnieją jednak pewne prawa, które wpływają na działania suwerena. W sumie jest ich dwanaście. Ale wszyscy mają wspólną ideę, że nie powinni robić innym tego, czego dana osoba nie chce dla siebie. Ten aspekt pytania był najważniejszym mechanizmem dla ludzkiego egoizmu, zmuszając nas do liczenia się z jego obecnością w innych.

Wniosek

Współcześni stale krytykowali koncepcję Thomasa. Przede wszystkim dotyczy to istoty ludzkiej jako materii, która stale się porusza. Negatywną reakcję odnotowano również na brzydki opis natury ludzi. Absolutna moc zaprzeczenie boskiej mocy również było wątpliwe. Mimo to historycznego znaczenia dzieł myśliciela nie można opisać słowami, jest ono ogromne.