"Bycie określa świadomość": autor oświadczenia

Ci, którzy są zainteresowani, którzy powiedzieli: "Bycie określa świadomość", z pewnością nie są zaznajomieni z filozofią Karola Marksa - być może jednym z najbardziej kontrowersyjnych myślicieli w historii ludzkości. W tym artykule porozmawiamy trochę o jego rozumieniu bycia, polityki i filozofii.

Myślenie zwykle odnosi się do idei bytu, który jest świadomy siebie. Tylko człowiek posiada tę zdolność. Niemniej jednak wyrażenie "Bycie określa świadomość" doskonale ilustruje filozoficzne poglądy samego Marksa, który uważał, że myślenie jest drugorzędne wobec materialnej rzeczywistości.

Świadomość według Marksa

Dla Marksa opisuje polityczny sens osobowości danej osoby. Oznacza to, że dosłownie opisuje świadomość polityczną danej osoby i jej rolę w niej. Dla Marksa prawdziwe myślenie wiązało się ze zrozumieniem jego prawdziwej pozycji w historii. Jeśli Hegel widział Boga jako podstawę ludzkiego umysłu, Marks zastąpił go prostą ekonomią polityczną.

W XX wieku wiele ruchów społecznych i intelektualistów rozwinęło to marksistowskie rozumienie umysłu.

Fałszywa świadomość

Według Marksa ludzkie myślenie zawsze było polityczne, ponieważ zawsze było wynikiem politycznych i gospodarczych okoliczności. To, co człowiek myśli o życiu, władzy i o sobie, jest produktem sił ideologicznych.

Według Marksa ideologie wyjaśniają i uzasadniają obecny podział bogactwa i władzy w społeczeństwie. W społeczeństwach o nierównym rozkładzie świadczeń społecznych nierówności te są przedstawiane jako dopuszczalne, cnotliwe, nieuniknione itp. Zatem ideologie prowadzą ludzi do uznania status quo. Podporządkowani ludzie wierzą w ich poddanie: chłopi akceptują prawidłowość istnienia arystokracji, pracownicy fabryk zgadzają się ze światopoglądem kapitalistów, a konsumenci nie kwestionują potęgi korporacji. Ta wiara we własne poddanie się, wyćwiczona przez ideologię, dla Marksa jest fałszywą świadomością.

Oznacza to, że warunki nierówności tworzą ideologie, które wprowadzają ludzi w błąd co do ich prawdziwych aspiracji, wartości i celów. Marks na przykład wierzył, że klasa robotnicza została zwiedziona przez nacjonalizm, zorganizowaną religię i inne formy "opium dla ludzi". Te konstrukcje ideologiczne uniemożliwiają ludziom zrozumienie, że to oni produkują bogactwo, co oznacza, że ​​to oni zasługują na prawo do posiadania tego.

Rola ekonomii politycznej

"Bycie określa świadomość", autor "Kapitału", mówiąc to, oznaczało jego własne rozumienie ludzkiego myślenia, które jego zdaniem było ściśle związane z polityką i ekonomią. Dla Marksa jest to odzwierciedlenie ekonomii politycznej. Myśli osoby są zwykle określane przez jego sytuację polityczną i ekonomiczną. Marks pisał, że to nie świadomość ludzi determinuje ich byt, ale przeciwnie, ich społeczna istota określa ich świadomość.

Być może największym wkładem filozofa we współczesną myśl jest jego wszechstronne badanie roli ideologii lub tego, w jaki sposób społeczność określa percepcję światową, co prowadzi do pewnych (głównie nieświadomych) systemów wierzeń i wartości w zależności od konkretnej infrastruktury gospodarczej w zależności od bieżącej epoki. Z marksistowskiego punktu widzenia wszystkie artefakty kulturowe - systemy religijne, filozofie, wartości etyczne - są naturalnymi produktami myśli i jako takie podlegają tym wpływom ideologicznym.

Świadomość i ruchy społeczne

Wiele ruchów społecznych swobodnie interpretowało poglądy Marksa na myślenie. Wielu wierzy, że implikuje poszukiwanie prawdziwej historycznej ścieżki, w przeciwieństwie do propagandy rozpowszechnianej przez rządzące elity. Na przykład ruch feministyczny mówił o podnoszeniu świadomości, a wielu południowoafrykańskich aktywistów określa się jako część Czarnego Ruchu Świadomości, który wzywa Czarnych do podążania ich "prawdziwą" trajektorią polityczną (w przeciwieństwie do idei zarysowanych na przykład przez reżim apartheidu). W ostatnim przykładzie dla wielu południowoafrykańskich Murzynów oznaczało to rezygnację z rasistowskich idei dotyczących Murzynów, rezygnację z białego rządu i przywrócenie własnej narodowej tożsamości, historii i władzy. Do czego to wszystko doprowadziło, możemy zobaczyć na przykładzie współczesnej Republiki Południowej Afryki i Zimbabwe.

Rola polityki

W znaczeniu politycznym, stając się "świadomym politycznie", ludzie, zgodnie z Marksem, budzą swoją prawdziwą polityczną rolę, swoją prawdziwą tożsamość. Klasy robotnicze stają się świadome siebie jako podmiotów historii - będą się łączyć i dzielić produktami swojej pracy. Według Marksa była to ich rola historyczna i słuszna. Dla wielu Afroamerykanów "świadomość" oznaczała samoidentyfikację i dyskredytację białych form dominacji, w tym tych, które zostały internalizowane przez czarnych.

Według marksizmu czarna kobieta nie ma własnego myślenia, ponieważ na ogół utrzymuje system rządzony przez białych kapitalistów płci męskiej. Gdyby stała się politycznie świadoma, czy myślałaby inaczej, czy nie? Jakie powinno być jej "prawdziwe" myślenie? Jest to jeden z głównych problemów wyrażenia "Bycie określa świadomość".

Współczesna lewica i problem świadomości

Wielu marksistów, feministek, Afroamerykanów i innych lewicowców przestało twierdzić, że istnieje jedna prawdziwa forma myślenia. Zamiast tego, utrzymując poczucie, że klasa rządząca utrwala dominującą ideologię i rzekomo szkodzi innym klasom, wielu lewicowców przyjmuje teraz bardziej liberalną i tolerancyjną postawę, uznając innych za słusznych.

"Bycie określa świadomość" - co to oznacza?

Podobnie jak wszyscy filozofowie, definicja ludzkiego umysłu ma kluczowe znaczenie dla Marksa. Świadomość jest tym, jak osoba definiuje siebie. Marks zapożycza ten pomysł od swojego nauczyciela, Hegla, który twierdził, że świadomość jest ciągłym procesem, nazywanym dialektyką między opozycjami (teza i antyteza). Dla Marksa ten proces ma charakter ekonomiczny i występuje między tymi, którzy mają pieniądze i władzę, a tymi, którzy są pozbawieni tego. Ten determinizm ekonomiczny determinuje historię, walkę i ludzkie myślenie.

Dla Marksa indywidualna świadomość jest czymś, czego nie można oddzielić od swojej klasy lub grupy społeczno-ekonomicznej. Marks twierdzi, że cała historia może być postrzegana jako walka klasowa oparta na posiadaniu bogactwa. W rezultacie myślenie ludzi jest w rzeczywistości świadomością ich grupy społecznej.

Zdaniem autora stwierdzenia "Bycie określa świadomość", myślenie osoby całkowicie zależy od tego, do której grupy społecznej należy. Człowiek urodzony w niższych klasach, według Marksa, myśli jak ludzie z jego klasy, w przeciwieństwie do drugiej osoby, która jest przedstawicielem wyższej klasy.

Nie jest to zatem zindywidualizowana i odizolowana świadomość ludzi, która determinuje ich istnienie i poczucie własnej wartości, ale istnienie społeczne oparte na rzeczywistości społeczno-ekonomicznej. Określa ich "myślenie" i daje im poczucie własnej wartości. Dla Marksa historia jest ewolucją relacji między grupami, które mają bogactwo a tymi, którzy go pozbawili.

Ale prawda jest, jak zawsze, w środku.

Pojęcie ludzkiej świadomości w abstrakcji, jako bierny produkt bytu, pochodzi z przedmarksowskiej filozofii i jest jednoznacznie odrzucone przez Marksa. Dialektyka kładzie nacisk na ciągłą zmianę rzeczywistości, a jej zwolennicy podkreślają również, że rzeczy i procesy reagują na siebie nawzajem, a zatem są ze sobą powiązane. Bycie określa świadomość, ale może być odwrotnie: francuskie, rosyjskie i inne rewolucje, w których działanie człowieka zmieniło fundamentalne podstawy ekonomii, są dobrymi przykładami. Stało się to możliwe dzięki osiągnięciom sił materialnych, ale mogło nastąpić tylko dzięki działaniu człowieka, które z kolei zależało od jego ideologicznego przekonania. Odpowiednio, byt i świadomość są współzależne i równo definiują się nawzajem. W praktyce nie możemy oddzielić jednego od drugiego - można je rozdzielić tylko abstrakcyjnie.

Tak więc upieranie się nad prymatem bytu nie wyklucza ani nie zmniejsza roli myślenia. Oznacza to, że świadomość może być rozumiana jako odnosząca się do świata materialnego: zachowuje pewną autonomię, ale w szerszej perspektywie, od której ostatecznie zależy.