Podejścia formacyjne i cywilizacyjne. Porównanie podejścia do formacji i cywilizacji

Aby rozwinąć obiektywny obraz procesu historycznego, nauka musi opierać się na pewnych ogólnych zasadach, metodologii. Spowoduje to usprawnienie wszystkich materiałów zgromadzonych przez naukowców i stworzenie skutecznych modeli opisowych. Następnie rozważamy formację i podejścia cywilizacyjne (tabela krótko opisująca je zostanie podana w zakończeniu artykułu).

Informacje ogólne

Przez dłuższy czas stosowano subiektywistyczne lub obiektywnie idealistyczne metody studiowania historii. Z punktu widzenia subiektywizmu proces ten został wyjaśniony działaniem wielkich ludzi: królów, królów, przywódców, cesarzy i innych ważnych polityków. Zgodnie z tym błędy lub wręcz przeciwnie, inteligentne obliczenia sprowokowały to lub to wydarzenie. Wzajemne powiązanie takich zjawisk determinowało przebieg i wynik procesu historycznego. Zgodnie z obiektywnie idealistyczną koncepcją decydującą rolę przypisano wpływowi sił nadludzkich. W szczególności mówimy o opatrzności, woli Boga i tak dalej. Przy takiej interpretacji proces historyczny stał się celowy. Pod wpływem tych nadludzkich sił nastąpił stały ruch społeczeństwa w kierunku z góry określonego celu. W tym samym czasie główne liczby działały jedynie jako narzędzie, środek tych bezosobowych czynników.

Periodyzacja

Zostało to określone przez pytanie o charakter sił napędowych procesu. Najczęściej występowała periodyzacja epok historycznych. W szczególności odróżniają czasy starożytne, starożytności, okresy średniowiecza i renesansu, oświecenie, a także nowe i najnowsze czasy. W tej sekwencji wyraźnie wyrażono czynnik czasu. Jednocześnie w periodyzacji nie istniały żadne jakościowe kryteria merytoryczne dla rozróżnienia tych epok.

Nowa koncepcja

W połowie XIX wieku Marks próbował poddać ten proces naukowym podstawom, aby przezwyciężyć niedostatki, jakie mają metody studiowania historii. Sformułował nową koncepcję materialistycznego opisu i wyjaśnienia. Oparty był na 4 głównych zasadach:

• Jedność ludzkości, a w konsekwencji proces historyczny.
• Regularności. W tym pytaniu Marks opierał się na rozpoznaniu wpływu w procesie stabilnych, wspólnych, powtarzalnych, istotnych połączeń, a także relacji międzyludzkich i wyników działalności człowieka.
• Determinizm. Zasada ta zakłada uznanie istnienia zależności i związków przyczynowych. Według Marksa konieczne jest wyodrębnienie determinujących, podstawowych z całej różnorodności zjawisk. Uważał jedną z podstawowych metod wytwarzania różnych dóbr materialnych.
• Postęp Marks wierzył, że rozwój historyczny to postępująca poprawa społeczeństwa, która wznosi się na wyższy poziom.

Materialistyczne wyjaśnienie: opis

Jego podstawą jest formacyjne podejście do historii. Marks w swoim rozumowaniu wynikał z faktu, że wraz z postępującym, regularnym rozwojem ludzkości jako całości, musiał przejść przez pewne etapy. Tak więc kluczową pozycję w opisie i wyjaśnianiu czynników napędowych procesu i periodyzacji zajmuje formacja społeczno-gospodarcza. W rzeczywistości reprezentuje etapy zdefiniowane przez Marksa. Zgodnie z definicją myśliciela struktura społeczno-ekonomiczna jest reprezentowana jako stowarzyszenie ludzi na pewnym poziomie rozwoju. W tym samym czasie społeczeństwo ma szczególne cechy. Termin "formacja" został zapożyczony z nauk przyrodniczych przez Marksa.

Podejście do formowania do historii: podstawa

Jak wspomniano powyżej, Marks wyznaczył kluczowe miejsce w metodzie produkcji różnych dóbr materialnych. Ta lub ta technika wyróżnia się pewnym stopniem i charakterem rozwoju sił wytwórczych i odpowiednich interakcji. W tym ostatnim Marks określił relacje własności jako podstawę. Complex relacje produkcyjne tworzy ich podstawę. Na nim budowane są prawne, polityczne i inne interakcje oraz instytucje. One z kolei odpowiadają formom społecznej świadomości. Należą do nich w szczególności: moralność, sztuka, religia, nauka i inne. W składzie formacji społeczno-ekonomicznej jest więc cała różnorodność ludzkiego życia na różnych etapach rozwoju.

Główne etapy rozwoju człowieka

Zgodnie z podejściem formacyjnym, jest pięć etapów ludzkiego postępu:

• Komunista (socjalizm w nim działa jako pierwsza faza);
• kapitalista;
• feudalny;
• niewolnik;
• prymitywny wspólnotowy.

Przejścia są oparte na rewolucji społecznej. Podstawą ekonomiczną jest pogłębiający się konflikt między siłami wytwórczymi, które osiągnęły nowy poziom, a konserwatywnym, przestarzałym układem stosunków. Ta konfrontacja przejawia się w postaci narastających antagonizmów społecznych, intensyfikacji walki między uciskanymi, domagającej się poprawy ich życia, a dominującą, zainteresowaną zapewnieniem bezpieczeństwa istniejącego systemu, klas.

Wynik rewolucji

W rezultacie konflikt prowadzi do zmiany warstwy rządzącej. Zwycięska klasa rozpoczyna przemiany w różnych obszarach społeczeństwa. W wyniku tego powstają warunki do tworzenia nowej struktury stosunków prawnych, społeczno-gospodarczych i innych, nowej świadomości i tak dalej. W rezultacie pojawia się nowa formacja. Na tej podstawie Marks w swojej teorii przywiązywał dużą wagę do rewolucji i opozycji klasowej. Walkę uznano za główną siłę napędową historii. W tym samym czasie rewolucja została scharakteryzowana przez Marksa jako "lokomotywa" postępu.

Pozytywne cechy

Opisana powyżej koncepcja dominuje w Rosji od 80 lat. Zalety podejścia formacyjnego polegają na tym, że stanowi on klarowny model wyjaśniający rozwój przy użyciu określonych kryteriów, co sprawia, że ​​jego siła napędowa jest jasna. W rezultacie proces staje się naturalny, obiektywny, postępowy.

Wady

Jednak formacyjne podejście do wyjaśniania i poznania ma również wady. Krytycy krajowi i zagraniczni wskazują na jego niedociągnięcia. Przede wszystkim mówią, że historia z tym podejściem staje się nieliniowa. Marks sformułował teorię jako uogólnienie europejskiego sposobu rozwoju. Jednak zobaczył, że niektóre państwa nie pasują do tego. Jednak nie przeprowadzili szczegółowego opracowania. Takie kraje po prostu odniósł się do kategorii "azjatyckiego sposobu produkcji". Na jego podstawie, jak wierzył Marks, formuje się nowa formacja. Jednak w samej Europie istnieją stany, których nie zawsze można powiązać z takim schematem. Ponadto podejście formacyjne charakteryzuje się sztywnym powiązaniem zdarzeń z metodą produkcji, ekonomicznym systemem relacji. Decydująca rola przypada na dodatkowe, obiektywne czynniki. W tym samym czasie osoba jako przedmiot historii stawia podejście na plan wtórny. W wyniku tego zawartość osobista procesu jest zmniejszona.

Po drugie, w ramach podejścia formacyjnego, absolutyzuje się znaczenie stosunków konfliktowych, w tym przemocy. Opis procesu odbywa się głównie przez pryzmat walki między klasami. Przeciwnicy tej koncepcji, na przykład porównując podejście formacyjne i cywilizacyjne, sugerują, że konflikty społeczne, będąc niewątpliwie integralną częścią społeczeństwa, nie odgrywają w nim wiodącej roli. Ta sytuacja z kolei wymaga przewartościowania i miejsca interakcji politycznych. Struktura podejścia formacyjnego zawiera elementy społecznego utopizmu i opatrzności. Zgodnie z powyższym schematem rozwój procesu musi nieuchronnie przejść przez określone etapy. Marks i jego uczniowie spędzili wiele wysiłku, dowodząc nieuchronności nadejścia ery komunistycznej. Zakłada się, że każda osoba doda swoje bogactwo zgodnie ze swoimi umiejętnościami i otrzyma korzyści materialne zgodnie z jego potrzebami. Utopijny charakter tej koncepcji znajduje odzwierciedlenie w ostatnich dziesięcioleciach istnienia systemu socjalistycznego i władzy radzieckiej.

Cywilizacyjne podejście do historii

Jest w pewnym stopniu przeciwny opisanemu powyżej. Cywilizacyjne podejście do historii zaczęło kształtować się w XVIII wieku. Ale osiągnął swój najpełniejszy rozwój dopiero pod koniec XIX i XX wieku. Najbardziej znani zwolennicy tego podejścia to Weber, Spengler, Toynbee. Wśród rosyjskich zwolenników wyróżniają się Sorokin, Leontiev, Danilevsky. Cechy wyróżniające podejścia formacyjne i cywilizacyjne są dość oczywiste. Filozofia i koncepcje tych systemów mają na celu nieco inne obszary ludzkiego życia.

Charakterystyczne

Podejścia formacyjne i cywilizacyjne mają różnice strukturalne. W szczególności głównym elementem tego ostatniego jest kulturowy poziom rozwoju społeczeństwa. Słowo "cywilizacja" ma łacińskie korzenie i oznacza "państwowy, cywilny, miejski" w tłumaczeniu. Początkowo termin ten był używany w określaniu pewnego poziomu rozwoju społecznego, który pojawił się w życiu popularnym po okresie barbarzyństwa i dzikości. Charakterystyczne cechy cywilizacji to istnienie pisma, tworzenie miast, państwowość i stratyfikacja społeczna.

Korzyści

Stosunek podejść formacyjnych i cywilizacyjnych w tym sensie jest nierówny. Ta ostatnia ma niewątpliwie wiele więcej zalet. W szczególności wśród nich warto zwrócić uwagę na:

1. Umiejętność zastosowania zasad cywilizacyjnego podejścia do historycznego rozwoju dowolnego państwa lub grupy krajów. Skupiają się na wiedzy o rozwoju społeczeństwa zgodnie ze specyfiką regionów. Tak więc podejścia formacyjne i cywilizacyjne różnią się poziomem zastosowania. W tym przypadku ten ostatni można nazwać uniwersalnym.
2. Prezentacja samej historii jako wielowymiarowego procesu wielowymiarowego.
3. Obecność niektórych wyróżnionych kryteriów. Dzięki nim badacze mają możliwość oceny poziomu postępu w danym państwie, regionie, pochodzeniu etnicznym, a także analizowania ich wkładu w rozwój świata.

Podejście cywilizacyjne zakłada integralność ludzkiej historii. Jednocześnie systemy powstające w procesie rozwoju można porównać ze sobą. Umożliwia to szerokie zastosowanie porównawczej metodologii badań historycznych. To z kolei implikuje rozważenie rozwoju regionu, narodu, państwa nie jako niezależnej jednostki, ale w porównaniu z innymi. Zatem podejścia formacyjne i cywilizacyjne mają różne procesy rozumienia. Ta ostatnia pozwala lepiej rejestrować cechy rozwoju.

Podsumowując

Powyższe opisuje podejścia formacyjne i cywilizacyjne. Poniższa tabela zawiera krótkie omówienie ich funkcji.

Podejścia formacyjne i cywilizacyjne stawiają na pierwszym miejscu różne systemy i wartości. W drugim przypadku, o wielkim znaczeniu organizacja społeczna kultura, religia, porządek polityczny. Te elementy mają ze sobą ścisły związek. Każdy element odzwierciedla tożsamość konkretnej cywilizacji. Należy zauważyć, że pomimo zmian zachodzących pod wpływem czynników zewnętrznych i wewnętrznych baza i rdzeń pozostają niezmienione. Cywilizacyjne podejście do badań nad rozwojem ludzkości podkreśla pewne typy kulturowe. Tworzą je wspólnoty wspólnotowe zajmujące jeden lub inny obszar, posiadające osobliwości tylko społecznego rozwoju osobowego i kulturalnego.