Średniowieczna Japonia: historia, religia, kultura, architektura, sztuka

Japonia znajduje się na wschód od Chin i Korei, leży na niezliczonych małych i czterech dużych wyspach. Istnieje legenda, że ​​łańcuch wysp pojawił się z powodu kropli, które wpadły do ​​oceanu z włóczni Bożej. Pierwszymi mieszkańcami wysp byli imigranci z Azji. Byli w stanie przetrwać w niesprzyjających warunkach ze względu na możliwość hodowania żywego inwentarza i uprawy ryżu. Musieli odeprzeć ataki lokalnych plemion, ale z biegiem czasu osiedlili się na wszystkich dużych wyspach archipelagu. O stylu życia Kultura japońska Od czasów starożytnych Chiny i Korea miały znaczący wpływ. Ciekawe cechy średniowiecznej Japonii zostaną omówione poniżej.

Informacje historyczne

Opowiada historię średniowiecznej Japonii, pierwsza wzmianka o władcach tego kraju należy do VII wpne. e. Chociaż naukowcy twierdzą, że pierwsze państwo pojawiło się tutaj tylko w III - IV wieku na terytorium plemienia Yamato. Przywódcy Yamato przez następne trzy stulecia byli w stanie podbić plemiona żyjące na wyspach Honsiu i Kushu, znanych również z ich ataków na ziemie Korei.

Mieszkańcy wciąż ufają boskiemu pochodzeniu cesarskiej dynastii. Według legendy bogini słońca przekazała znaki władzy pierwszemu cesarzowi. Chociaż władca cieszy się nieograniczonym szacunkiem, prawie nigdy nie miał prawdziwej władzy.

Jak mówi historia, średniowieczna Japonia była zawsze rządzona przez przedstawicieli kilku najbogatszych i najbardziej szanowanych rodzin, które przekazywały władzę z pokolenia na pokolenie. Od 645 r. Zwolennicy cesarza przeprowadzili zamach stanu, w wyniku którego rodzaj Soga został usunięty z panowania. Takim krokiem powinna być wzmocniona władza państwowa, aby wszyscy mieszkańcy byli posłuszni tym samym prawom, a lokalne władze bezwarunkowo wykonują rozkazy cesarza.

Kraj w średniowieczu

Kraj zawsze rozwijał się w izolacji, ponieważ znajdował się na peryferiach reszty świata. Naukowcy uważają, że tworzenie się Japonii odrębnie od cywilizacji chińskiej rozpoczęło się około 100-400 lat, więc kulturę średniowiecznej Japonii można przypisać wyspiarskiej formie chińskiej kultury. Japończycy dużo czerpali z chińskiej cywilizacji - religii, pisania, buddyzmu, rytuałów, sztuki, ceremonii. Nieco później cywilizacja japońska zaczęła się różnić. Była tak organicznie w stanie połączyć tradycje Chin ze swoimi przejęciami, że stała się odrębną kulturą wyróżniającą.

Władcy średniowiecznej Japonii

W VIII wieku przedstawiciele klanu Fujiwara stali się prawdziwymi władcami, którzy zamienili rodziny cesarskie w zakładników we własnych pałacach. Przed upływem XII wieku dawna potęga monarchów słabnie. Alternatywny rząd samurajów, szogunat, pojawia się w Kamakura. W 1221 r. Pałacowa arystokracja została całkowicie zmiażdżona w powstaniu przeciwko shogunowi, a cesarz przekształcił się wyłącznie w mistrza ceremonii i rytuałów. Aby pomieścić wspaniały królewski dwór, jest sprzedaż honorowych pozycji wszystkim życzącym samurajom.

Po upadku szogunatu cesarz Go-Daigo przywrócił Kammu w celu przywrócenia modelu państwowego z IX wieku, ale wywołał kryzys społeczny i polityczny. Cesarski dom rozpadł się na dwie dynastie: północną i południową. Zaledwie 30 lat później jedność domu została przywrócona dzięki staraniom szogunatu samurajów Muromati, ale monarchowie stracili władzę nad krajem. Tragiczne wydarzenia doprowadziły do ​​upadku cesarskiego domu. Przez kilka stuleci cesarska ceremonia żniwna nie odbyła się i nie ustanowiono dziedzica - Wielkiego Syna Cesarza. Dopiero wraz z dojściem do władzy w XVIII wieku, Shogunat Tokugawa przywrócił rytuały i ceremonie imperialne.

Preferencje religijne

W średniowiecznej Japonii istnieje mieszanka kilku ruchów religijnych. Najbardziej wymowny Shinto lub "ścieżka bogów". Większość ludności wiernie wierzyła w mity, więc boskie źródła przypisywano wszystkiemu. Duchy nieba uważano za przodków monarchów, a zwykli mieszkańcy wywodzili się od duchów o niższym pochodzeniu. W szintoizmie oddają cześć duchom swoich przodków, a po śmierci przygotowują się do przemiany w duchy. Bezcielesne byty są wszechobecne, niewidzialnie zmieniają bieg życia, potrafią wpływać na wydarzenia. Dzięki szintoizmowi przejawia się kolejna charakterystyczna cecha Japończyków - miłość do harmonii natury.

Buddyzm przybył do Chin z Japonii. Szlachta sądowa najpierw zdecydowała się przyłączyć do tego nowomodnego nauczania. Filozoficzna doktryna miała zgromadzić kraj i utrzymać autorytet władzy centralnej. Religia w średniowiecznej Japonii została włączona do kodeksu honoru samurajów: dyscypliny, opanowania, przywiązania i samokontroli. Zaczęły się pojawiać klasztory buddyjskie, przygotowujące prawdziwych beznamiętnych wojowników. Z buddyzmem, Japończycy pożyczyli hieroglificzne pismo, które jest potrzebne przy przepisywaniu świętych nauk buddyjskich.

Dwie religie koegzystowały pokojowo w kraju, w niektórych przypadkach ze sobą się przeplatały. Ludność mogła jednocześnie przestrzegać zasad nakazów szintoizmu i buddyzmu, które nie pojawiały się w dysonansie. Buddyzm jest uważany za religię państwową w średniowiecznej Japonii, ale szintoizm przejawia się również jako religia narodowa. W buddyzmie w XII wieku wydzielono oddzielną gałąź - konfucjanizm. Zgodnie z nową ideologią dzieci powinny nie tylko słuchać decyzji rodziców, ale także bezwarunkowo je kochać.

Pojęcie prawa

Znana jest pierwsza konstytucja Shotoku-taisi, datowana na wczesne 604 lata Taek. W tamtym czasie pojęcie prawa było słabo zarysowane, z wyjątkiem, być może, norm norm karnych, wskazanych przez pojęcia kary lub gniew Boży. Konieczne było przestrzeganie pewnych standardów zachowania, zwanych wagami. W kraju było kilka kettlebellów: ojciec i syn, starsi i młodsi bracia, mąż i żona. Podkreślono także wagi, które nie są związane ze stosunkami rodzinnymi, czyli między kupcami i nabywcami, właścicielem i podwładnym itp. Były przestrzegane jako niepisane prawa, biorąc pod uwagę skazanie w przypadku złego lub niewłaściwego traktowania osób bliskich lub podwładnych.

Własne prawo zwyczajowe (buke-ho) został wyznaczony w kasty wojskowej (buke lub samuraj). Wewnątrz społeczności wojskowej istniał kodeks zasad oparty na wyjątkowej lojalności podwładnego dla jego zwierzchnika. Jeśli ten ostatni wykazał nadmierne okrucieństwo, to wasal nie miał prawa do ochrony całkowicie zależny od woli swego pana. Nieco później, wbrew arbitralności panów, sporządzono specjalne kompendium obyczajów kasty wojskowej, określające zasady prawa karnego i kodeks honorowy dla wojska.

W średniowiecznej Japonii prawo określało tylko jedno - podporządkowanie niższych warstw ludności panom najwyższej hierarchii. W państwie istniały jasno określone funkcje dla każdej grupy społecznej, wyjaśnienie obowiązków zostało opisane w kolekcjach Ritsu Ryo. Termin "ritsu" oznaczał normy represyjne, a termin "ryo" - stosowany administracyjnie.

Ekonomia

W XVII wieku wojownik Tokugawa Ieyasu zdołał stworzyć dynastię shogunów. Chociaż cesarz był uważany za przywódcę kraju, dynastia shogun rządziła wszystkimi obszarami Japonii. Konieczne było utworzenie własnej waluty. Gospodarka średniowiecznej Japonii zależała wyłącznie od ryżu. Jako standardową jednostkę miary uważano ilość ryżu, którą dana osoba potrzebuje na jedzenie przez jeden rok. Podatki były również płacone w ryżu. Od połowy XVI wieku Portugalczycy często przybywali do kraju, woląc polegać na złotych monetach zamiast ryżu. Miejscowi lordowie feudalni również odczuwali korzyści metali szlachetnych. Tokugawa kontynuował dzieło swojego poprzednika, Toyotomi Hideyoshi, który przejął większość złota i srebra w kraju. Tak więc pojawiła się złota moneta Oban, ale nie była wykorzystywana do płacenia za okazje, ale była dawana lub nagradzana.

Japońska szlachta starała się związać chłopów z ziemią. Wielcy właściciele ziemscy próbowali rozwiązać problem, jak uspokoić powstanie chłopskie lub zwrócić z powrotem uciekinierom podwładnym. Pojawiają się specjalne oddziały wyszkolonych wojowników, którzy z czasem utworzyli własną zamkniętą społeczność samurajów. Kodeks honorowy żołnierzy, czyli bushido, oparty na idei lojalności wobec pana, był szanowany. Wojownik zobowiązał się bronić swego pana kosztem życia, a także w przypadku znieważenia popełnienia rytualnego samobójstwa lub hara-kiri.

Struktura polityczna

Od XII wieku hierarchia feudalna stała się silniejsza. Ze względu na fragmentacja feudalna kraj jest w stanie ciągłej walki domowej. Nawet po ustanowieniu najwyższej siły szogunów, potyczki pomiędzy małymi feudalnymi władcami nie ustają. Wśród takich warunków powstaje światopogląd samurajów, gotowy poświęcić się swemu panu. Samuraj staje się okazem odwagi, honoru i lojalności.

Po powstaniu dużych gospodarstw feudalnych rozpoczyna się tworzenie i rozwój miast. W pobliżu zamku władcy zaczęli budować miasto, w którym przeważała ludność handlowa i rzemieślnicza. W miejsce prywatnej własności ziemi pojawia się duża latifundia.

Kultura średniowiecznej Japonii

W dojrzałym średniowieczu zaczęto budować nowe miasta, umacniano więzi z Chinami, rozwijano rzemiosło i rozszerzano handel. Istnieją całkowicie odmienne preferencje estetyczne oparte na motywach ludowych. Japonia stopniowo nabiera cech charakterystycznych, przenosi się na inny poziom rozwoju. W kulturze artystycznej średniowiecznej Japonii nacisk kładziony jest na ludzkie postrzeganie świata, dramatyczne tło popełnianych czynów. Zaczęły pojawiać się dramatyczne utwory na występy w teatrze. W malarstwie i rzeźbie, krajobraz i portret wyróżniają się jako niezależny gatunek. Sztuka średniowiecznej Japonii jest pod wpływem surowych dni powszednich epoki wypełnionej konfliktami. Sztuka przesiąknięta dotykiem buddyzmu, szczególnie sekta zen rozkwita. Wcześniej konieczne było wykonywanie niezrozumiałych złożonych obrzędów religijnych, ale sekta zen tłumaczyła posługę w prostszą i bardziej zrozumiałą formę. Odmawia się wszelkiej literaturze buddyjskiej i wielu rytuałom, w miejsce których pojawia się jedynie pragnienie poznania ich duchowej istoty. Każdy mógł podążać ścieżką prawdy przez kontemplację i pogłębianie się w sobie.

Samuraj śpiewa

W tym czasie samuraje wciąż nie dążyli do luksusu i łatwości pałaców. Niejednokrotnie musieli walczyć w morderczych walkach, odpierając ataki obcych plemion, więc głównym ich atutem była waleczność wojskowa, odwaga i honor. Pojęcie buddyzmu Zen było lubiane przez klasę wojskową, ponieważ raj można osiągnąć dzięki dyscyplinie i jednej prostej modlitwie. Na wojowników składają opowieść-gunki, wywołując poczucie niepokoju, ale pozbawione przepychu wnętrz i bombast. Eksperymenty samurajów opisane są w zwojach, jest kult miecza i zbroi, posągi Buddy są wznoszone, wykonywane z najwyższą surowością. Pisali wiersze, jak samuraje polują, strzelają i ćwiczą jazdę konną. W szczególności szacunek Narsk sztuki, wyrażone w konstrukcji posągu Buddy Kamakura. W średniowiecznej Japonii zaczęli przywracać świątynie Narsky, które zostały zniszczone w czasie wojny lub te, które są w opłakanym stanie.

Preferencje architektoniczne

Co wyróżnia architekturę średniowiecznej Japonii? W 12 wieku świątynie buddyjskie zaczął budować wśród pięknej przyrody. Natura była uważana za boskość, dlatego też struktury architektoniczne musiały harmonijnie dopasować się do otaczającego krajobrazu. Dwory i pałace zbudowano w kształcie prostokąta, zwróconego w stronę południowej strony placu, obramowanego po obu stronach galeriami z budynkami gospodarczymi. Od południowej części budynku zawsze starali się wyposażyć ogród krajobrazowy złożony z jezior, skał, mostów i wysp. Ogrody powinny wywoływać myśli o samotności, dostroić się do ciszy i uspokoić harmonię. Zamiast burzliwego przepływu wodospadów woleli budować stawy ze stojącą wodą, a na powierzchni powinny się kołysać wyrafinowane kwiaty lotosu. Piękno zacisznego ogrodu powstało w parkach Heian, kiedy na każdym etapie ścieżki oczekiwano zmiany krajobrazu. Gładkie kamienie pojawiły się w miejscu mostów powietrznych, tworząc mozaikowe wzory. Ciesz się powodzeniem ogrodów szlacheckich, dekoracyjnych przez wszystkie cztery pory roku.

W tym czasie najbardziej uprzywilejowane były pałace, zamki i domy do urządzania ceremonii parzenia herbaty. Istnieje pragnienie prostych linii architektonicznych. Drewniane konstrukcje nie zawsze były pokryte farbą. Węzły na powierzchni drewna odtwarzano jako elementy dekoracyjne. Budynki wzniesiono w formie prostokątnego pawilonu otoczonego galerią, a dach powinien mieć zakrzywiony kształt. Buduje się wielopoziomowe pagody, aczkolwiek niewielkie. Jeśli budynek jest pomalowany, nie używa się więcej niż jednego lub dwóch kolorów. W Japonii pierwsze święte świątynie były magazynami, w których przechowywano zapasy ryżu. Pomieszczenia zostały podniesione na wysokich słupach, aby wilgoć nie zepsuła ryżu. Pierwsze świątynie zbudowano zgodnie z rodzajem magazynów zboża. Klimat w Japonii jest dość wilgotny, ale drewniane świątynie przetrwały do ​​dziś. Długowieczność tę zawdzięczają zwyczajowi Japończyków co 20 lat, aby demontować święte świątynie i budować nowe z tego materiału w tym miejscu.

Świecka konstrukcja

Od XVI wieku budowano feudalne zamki, zdolne do powstrzymywania ataków wrogich armii za ich solidnymi murami. Te wielowarstwowe budowle wzniesione z drewna, a na sercu ułożone fundamenty z kamienia. Zbudowano także bastiony i niskie mury, a wokół zamku otaczały fosy. Najbardziej imponującym zamkiem z tego okresu jest Himeji w pobliżu Kobe, składający się z 80 różnych typów budynków.

Era Edo przyniosła spokój po niszczących wojnach domowych. Zamiast zamków budowane są pałace. Są to jednopiętrowe budynki, chociaż pierwsze z nich wciąż mają system umocnień, ale potem są już zbudowane jak zespół ogrodnictwa krajobrazowego. Tradycyjnie mury pałacu nie mają funkcji konstrukcyjnych, dlatego zastępowane są otworami lub ruchomymi przegrodami. Budowniczowie starali się osiągnąć maksymalną naturalność i jedność z naturą.

Malowanie

Począwszy od VII wieku malowanie średniowiecznej Japonii pozostaje bardzo proste. Poziom kunsztu można ocenić na podstawie muralu zdobiącego arkę Tamamushiego ze świątyni Horyuji. Autor pomalował arkę żółtą, czerwoną i zieloną farbą na czarnej podstawie. W miarę rozprzestrzeniania się buddyzmu pojawiały się coraz więcej budynków religijnych, więc zapotrzebowanie na wysoko wykwalifikowanych artystów było ogromne. Teraz mistrzowie wspólnie pracowali nad jednym obrazem, odpowiednio, ich specjalizacji. Jeden artysta tylko naszkicował, drugi był zajęty kolorowaniem, a trzeci okrążał kontur gotowego obrazu. Na panelach emakimono w VIII wieku rysunki są symboliczne, nie ma tutaj dynamiki. Malowanie krajobrazu i gatunków zaczyna się rozwijać. Uderzającym przykładem jest malowany ekran "Kobieta z ptasimi piórami", w którym linie stają się już gładsze i łatwiejsze, tworząc wyrazisty obraz. Od IX wieku rozwinęło się malarstwo buddyjskie, dla którego charakterystyczne jest przedstawienie mandali. Aby narysować mandalę, używał droższych materiałów, takich jak srebro i złoto.

Pod koniec XVI wieku pojawiło się wiele szkół malarskich: Tosa, Soga, Kano, Kaiho, Unkoku. W tym okresie powstało wiele unikatowych obrazów nie tylko znanych artystów, ale także nieznanych artystów.