Obiektywny idealizm Platona i Hegla

Idealizm obiektywny - skąd się wzięło to pojęcie?

Filozofia marksistowska uważali, że głównym problemem tej nauki jest problem prymatu materii nad świadomością. Na tej podstawie podzieliła wszystkie istniejące koncepcje na dwa duże obozy. Jeden z nich został nazwany materialistą, a drugi - idealistą. Odpowiadało to temu, że w każdym systemie filozoficznym było na pierwszym miejscu. W ten sposób obiektywny idealizm jest jednym z koncepcji marksistowskiej teorii dialektycznego materializmu. Ale po raz pierwszy rozmawialiśmy o tym we wcześniejszej erze.

Termin "idealizm" należy do Leibniza. Ale ten ostatni używał go tylko opisując filozofia Platona, w którym centralne miejsce zajmuje nauczanie idei. Z drugiej strony marksizm rozszerzył tę koncepcję na wszystkie teorie, które uważają, że materia nie powstała przed świadomością. W tym kontekście pojawia się podział takiego podejścia na dwa typy - subiektywny i obiektywny idealizm.

System Platona

Jeden z pierwszych systemów, które można zdefiniować w ten sposób, został stworzony przez Platona. Należy do teorii idei, które są niezależne od ludzkiej świadomości. Z jego punktu widzenia rzeczy zmysłowe nie są realne, a świat, który się z nich składa, nie istnieje w rzeczywistości, a tylko nam się wydaje. Co więcej, nie chodzi o to, co widzimy, co nie jest, ale o to, że te rzeczy ciągle się zmieniają, umierają i znikają.

System Platona uważany jest za obiektywny idealizm. Z jego punktu widzenia istnieją pewne prototypy konkretnych rzeczy - eidos. Są wieczne i jednocześnie są przyczyną wszystkiego, co istnieje, i ich celu, do którego dąży wszystko. Ale nie zależą od przestrzeni i czasu. Eidos to beztwarzowe koncepcje zobiektywizowane. Są przeciwni zwykłemu światu, choć są jego głównymi źródłami.

Obiektywny idealizm Hegla

System Hegla do pewnego stopnia pochodzi z powyższego, ale ma swoją specyfikę. Główną zasadą tego filozofa jest to, że materia jest jednym z etapów rozwoju świadomości. Ale nie indywidualną, ale bezosobową, jakiś absolutny pomysł. Bycie samym sobą jest procesem rozwijania myślenia. Na początku staje się podmiotem wiedzy, a następnie alienuje jego byt jako materię, która zaczyna się rozwijać zgodnie z prawami dialektycznej logiki, aż osiągnie najwyższy stopień rozwoju - stan Absolutnego Ducha.

Ta samoświadomość idei pojawia się na etapie pojawienia się człowieka i historii. Kończy się na pojawienie się filozofii, która jest najwyższą formą wiedzy. Idealizm obiektywny w systemie Hegla polega na tym, że w przeciwieństwie do Platona świat nie jest przeciwny idei absolutnej, ale stanowi etap jej rozwoju. W związku z tym sam Duch jest główną treścią procesu na świecie. Dlatego wszystko, co istnieje, rozwija się zgodnie z prawami myślenia i musi być całkowicie logiczne. Jego treść wewnętrzna również składa się z pojęć. Te ostatnie są nie tylko wzorce myślenia i niektóre duchowe atomy, nieskończone elementy twórcze, ucieleśnione w bycie. Nasz umysł tylko je otwiera i nie tworzy dla wygody.