Podsumowanie "Fatalist" - ostatnia część powieści filozoficznej Lermontowa

"Fatalist" dopełnia główną prozę Lermontowa. Jednak z niewielkim napięciem można powiedzieć o życiu Pechorina (lub o wydarzeniach opisanych w powieści). Po incydencie z Vulichem pozostały tylko dwie: kłótnia z Maximem Maksimyczem (w rezultacie przeniesienie dziennika bohatera do narratora) oraz przesłanie o śmierci Grigorija Aleksandrowa w czasie jego powrotu z Persji.

W związku z tym podsumowanie Fatalisty, ze względu na specjalną kompozycyjną rolę opowieści, należy rozważyć bardziej szczegółowo.

Niebezpieczny spór

Po dwóch tygodniach Peczorin mieszkał w wiosce kozaków. Tak zaczyna się historia "Fatalist". Wieczorem w majorze S. oficerowie zostali późno. Rozmowa weszła w pole metafizyczne i zajęła się nierozwiązywalnym pytaniem: czy to prawda, że ​​ludzkie przeznaczenie było z góry określone od samego początku? Wielu obecnych potwierdziło ten pogląd, ale Pechorin był sceptyczny (co szybko powiedział). Następnie Serb Vulich, którego obraz jest spowity tajemnicą, proponuje natychmiast rozwiązać ten spór i natychmiast zastosować go w praktyce. I w bardzo interesujący sposób. Vulich przyłożył mu pistolet do głowy i poprosił Peczorina, by rzucił niebieskiego asa. Ledwie karta leżała na stole, a poszukiwacz przygód pociągnął za spust. Strzał nie jest grzmiący. Jednak wtedy Vulich celował w wiszącą czapkę i tym razem nie było żadnych niewypałów.

"Dziś umrzesz ..."

Kontynuujemy opis streszczenia "Fatalisty". Widzi zszokowany Pechorin. On, przyzwyczajony do wątpienia w wszystko, pogardzanie fatum, na pytanie, czy teraz wierzy w predestynację, odpowiedział pozytywnie. Ale Serbowie nie mogli cieszyć się zwycięstwem w sporze przez długi czas. Jeszcze przed strzałem Grigorij Aleksandrowicz, zauważając nieuchwytny ślad zbliżającego się zgonu na twarzy Vulicha, uczynił go ponurym proroctwem. I nieporozumienie nie wpłynęło na przekonanie Peczorina. Vulich, urażony słowami głównego bohatera (co jest bardzo dziwne, ponieważ kilka minut temu celował w głowę), opuszcza spotkanie.

"Uwielbiam wątpić we wszystko"

Podsumowanie "Fatalista" dobiega końca. Wracając do domu, Pechorin z uśmiechem myśli, jak ludzie wierzyli, że niebo bierze udział w ich drobnych sprawach. Jednak całkiem metafizyka: Gregory prawie potknął się o świnię zabitą przez martwego kozaka ... O czwartej nad ranem Pechorin został obudzony przez oficerów z okropną wiadomością: umarł Vulich, został zabity przez tego pijanego Kozaka. A teraz morderca ukrywa się w pustej chacie. Sądząc, że nie ma nic gorszego niż śmierć, ale wciąż nie można tego uniknąć, Pechorin sprytnie łapie przestępcę. Po powrocie do twierdzy Gregory opowiada historię starego znajomego Maxima Maximycha, ale nie rozumiał całego paradoksu tego wydarzenia, nie był wcale skłonny do metafizycznego rozumowania.

Dlaczego powieść kończy się historią "Fatalist"?

Analizując różnice między kompozycją a fabułą powieści Lermontowa, stało się już powszechne, że naruszenie porządku narracyjnego służy lepszemu ujawnieniu głównej postaci. Że, po pierwsze, postać Pieczorina jest obsługiwana z punktu widzenia naiwnego Maksima Maksimycha, a następnie narratora (człowieka, niewątpliwie, bardziej przenikliwego) i samego Grigorija Aleksandrowicza. W tym samym czasie ostatnia część powieści jest ostatnia, co powinno być rodzajem wyniku, cechą, która dopełnia obraz pechoryny. Chociaż na pierwszy rzut oka to, co stało się z Vulichem (patrz podsumowanie "Fatalisty"), nie dodaje nic nowego do zrozumienia głównej postaci. Czytelnik zapoznał się już z ekstremalnym indywidualizmem bohatera: istnieją strony pozostawione z Bellą, Księżniczką Marią, Grushnitsky itp. Podobno w ostatnim rozdziale pisarz próbował ujawnić przyczynę takiego światopoglądu swojego bohatera.

Filozoficzna proza ​​Lermontowa

W końcowej części "Bohatera naszych czasów" zdajemy sobie sprawę, że odbicie Peczorina jest znacznie głębsze niż wcześniej sądzono. Wszakże argumentując o roli predestynacji w życiu ludzkim, Gregory podnosi bardzo globalne, egzystencjalne pytania. Jednocześnie w tradycyjnie chrześcijańskim rozumieniu Boga nie ma miejsca w odbiciach Peczorina - udowodnił to fatalista. Bohater naszych czasów próbuje znaleźć zastępstwo dla niego, zastanawiając się nad znaczeniem ludzkiego życia. I znajduje go uwięzionego w samym człowieku, w skrajnym indywidualizmie. Stąd ciągłe eksperymenty psychologiczne ze strony Grzegorza na temat losów innych postaci, które pozwalają sprawdzić, co ogranicza jego wpływ. W rzeczywistości z pracy Lermontowa był tylko jeden krok do książki Tołstoja i Dostojewski, filozoficzne traktaty Nietzschego.

Należy jednak zauważyć, że "Bohater naszych czasów" ma cechy powieści filozoficznej i socjopsychologicznej. Ten ostatni przejawia się w tym, że stan Pieczorina jest wyznaczony przez pisarza jako cała choroba, która uderzyła jego współczesnych, jako pikantny owoc, zrodzony z ponurej niepewnej ery Mikołaja. Herzen powiedział kiedyś, że pytania o bycie w ich czasach stawały się coraz trudniejsze. Peczorin próbował znaleźć rozwiązanie tych filozoficznych zagadek.