Pojęcie państwa w starożytnych Chinach i starożytnej Grecji

Pojęcie państwa w starożytnych Chinach

Pierwotny system komunalny nie znał państwa - powstał w wyniku podziału pracy, pojawienia się własności prywatnej i podziału społeczeństwa na grupy społeczne. Pierwsi filozofowie, którzy myśleli o jego esencji, zauważyli tę chwilę. Na przykład Konfucjusz interpretował pojęcie państwa jako przeciwieństwo instynktu i kultury. Podstawą tego, zgodnie z tym chińskim mędrcem, jest zasada "Zhen", którą można z grubsza przetłumaczyć jako "filantropię". Jednak głównym znaczeniem tego terminu są normy zachowań i ograniczeń, które są powszechnie akceptowane w przypadku cywilizowanych osób. Rozwijając tę ​​myśl, filozof opisuje ją jako "chung-i-xiao-kuan-di", czyli zgodnie z tradycjami, lub, jak to było zwyczajowo żartować później, "najlepszym nowym jest stary".

Inny chiński filozof, Mo Di, opisał koncepcję państwa jako ideału, który ucieleśnia wymagania "powszechnej miłości" i "dobra publicznego". Opracował utopijny projekt, w którym cały system władzy i podporządkowania został zbudowany zgodnie ze sztywną hierarchią, a edukacja była ścigana jako przestępczy luksus. Późniejsza szkoła legistyczna oświadczyła, że ​​istota państwa jest w przepisach, a przy ich pomocy możliwe jest ukształtowanie osoby tak, jak sobie życzysz. Jako pierwsi wdrożyli zasady takie jak wzajemna gwarancja (gdy cała społeczność jest odpowiedzialna za zbrodnię popełnioną na jej terytorium) i "polityka w postaci marchewki i kija".

Pojęcie stanu Platona

Wielu słynnych greckich filozofów wypowiadało się na ten temat, ale Platon i Arystoteles wnieśli największy wkład w rozwój tego problemu. Poświęcili całe prace temu zagadnieniu. Na przykład, Platon napisał traktat o nazwie "Państwo", gdzie w trzeciej i piątej książce rozważa motywy jego powstania. Z punktu widzenia filozofa różnorodność materiału ludzkie potrzeby a niemożność zaspokojenia ich pojedynczo jest głównym czynnikiem powstawania tej struktury. Zaproponował swoją koncepcję państwo opiekuńcze które mogłyby utrzymać równowagę między różnymi grupami ludzi. Społeczeństwo służyło mu jako wzór starożytne Indie. Platon uważał, że najlepszym byłoby sztywny podział społeczeństwa na trzy klasy - władców (filozofów), strażników (wojowników), a także chłopów i rzemieślników, którzy mieli im służyć. Wierzył, że taka hierarchia odpowiadałaby trzem częściom ludzkiej duszy - racjonalnej, afektywnej i pożądliwej. Głównymi zaletami w tym stanie byłaby mądrość, odwaga, powściągliwość i precyzyjne wykonywanie każdej z jej funkcji. W tym idealnym społeczeństwie strażnicy musieliby mieć wspólne żony i dzieci oraz władców - aby całkowicie poświęcić się służbie wspólnocie i porzucić rodzinę i pociechę. Jest również jednym z pierwszych, którzy opisują dla niego typy współczesnych państw - timokrację, oligarchię, demokrację i tyranię.

Arystoteles i krytyka Platona

Jednak Arystoteles najwyraźniej sformułował koncepcję państwa i jego znaków. Zaczyna od krytyki ideału platońskiego, mówiąc: czym jest społeczeństwo Nie jest to możliwe, a jeśli mimo to zostanie zbudowane, to zamieni się w gorszą tyranię. W swojej pracy "Polityka" filozof uważa także, że państwo jest podstawą harmonii społeczeństwa i współistnienia różnych grup społecznych. Aby jednak mogło funkcjonować harmonijnie, jego podstawą musi być środkowa warstwa populacji. Dlatego nazywa najodpowiedniejszą formę władzy państwowej. Tutaj mówimy o przeciętnym urządzeniu, które z jakiegoś powodu jest najmniej zaimplementowane. Ze wszystkich istniejących państw filozof identyfikuje trzy poprawne formy - monarchię, ustrój i arystokrację, oraz trzy błędne - tyranię, oligarchię i demokrację. Arystoteles uzasadniał istnienie niewolnictwa, które uważał za podstawę gospodarki. Zastanawiał się, co by się stało, gdyby niewolnicy nie służyli intelektualistom. W końcu to drugie nie będzie miało czasu na refleksję na temat wysokości? Ponadto wierzył, że są ludzie, którzy z natury są niewolnikami, a dowodem tego jest ich nikczemna i niska natura.