Czym jest Bóg? Zrozumienie Boga w ortodoksji. Czy jest jakiś bóg? Dowody na istnienie Boga. Wiara w Boga
Odpowiedź na pytanie, kim jest Bóg, zależy przede wszystkim od wyznawców światopoglądy religijne i filozoficzne zostanie ustawiony. Dla zwolenników (wyznawców) religii monoteistycznych, z których najczęstszymi są chrześcijaństwo, islam i judaizm, jest to przede wszystkim Stwórca świata i personifikacja Absolutu we wszystkich jego przejawach. Dla nich jedyny Bóg jest pierwszą zasadą i początkiem wszystkiego na świecie. Będąc wiecznym i niezmiennym, jest On jednocześnie nieskończony, nieskończony i zrozumiały dla ludzkiego umysłu tylko w takim stopniu, w jakim On sam je ustanawia.
Czym jest Bóg w zrozumieniu pogan?
Reprezentacja każdej osoby o Bogu zależy nie tylko od cech kultury i religii jego ludu, ale w dużej mierze od jego cech osobowych, wśród których kluczowa jest duchowa dojrzałość i poziom wykształcenia. Nie wystarczy po prostu udzielić odpowiedzi na kluczowe pytanie "czy istnieje Bóg", ważne jest, aby mieć przynajmniej jedno jasne pojęcie, jakie znaczenie ma to pojęcie. W przeciwnym razie nie można zrozumieć sposobów i form Jego wpływu na świat.
Zwolennicy politeizmu (politeizmu), lub, jak się je nazywa w chrześcijańskiej teologii, pogan wierzą w kilku bogów, z których każdy z reguły może wpływać tylko na jedną stronę ludzkiego życia.
W okresie przedchrześcijańskim w Rosji czczono najwyższych bogów, w tym Perun, Mokosha, Dazhboga, Svaroga, Velesa i wielu innych oraz obrońców duchów klanu. Był też kult zmarłych przodków - przodków. Różne rytuały wykonywane na ich cześć miały na celu przede wszystkim zapewnienie dobrobytu, przynosząc sukces, bogactwo i tłum, a także chroniąc przed wpływem złych duchów, klęsk żywiołowych i najazdów wrogów. Wiara w Boga, a raczej w cały panteon bogów, była dla pogan ważnym elementem ich życia. Takie podejście do postrzegania bóstwa było charakterystyczne dla praktycznie wszystkich narodów świata na wczesnym etapie ich rozwoju.
Zrozumienie Boga w prawosławie
W ramach prawosławia ─ wyznanie religijne obejmując większość mieszkańców Rosji ─ Bóg jest postrzegany jako bezcielesny i niewidzialny Duch. Na stronach Stary Testament istnieją dowody na to, że człowiek nie dostrzega Boga i pozostaje przy życiu w tym samym czasie. Tak jak promienie słońca, ocieplające wszystko ziemskie, mogą zaślepić tego, kto ośmieli się wznieść wzrok na świecący dysk, tak że wielka świętość Boskości jest niedostępna dla ludzkiej kontemplacji.
Bóg jest wszechmocny i wszechwiedzący. On wie wszystko na świecie, a nawet najtajniejszego pomysłu nie da się ukryć przed nim. W tym samym czasie moc Pana jest tak nieskończona, że pozwala mu osiągnąć wszystko, co jest Jego świętą wolą. Bóg w prawosławnym rozumieniu jest stwórcą i wykładnikiem wszelkiego dobra, które istnieje tylko w świecie, a zatem mówiąc o nim, zwyczajowo używa się wyrażenia "wszystko, co dobre".
Bóg jest jedną trzecią Osób
Głównym dogmatem prawosławia jest doktryna Świętej Trójcy. Zawiera stwierdzenie, że jedyny Bóg ma w sobie trzy osoby (osoby) noszące następujące imiona: Bóg Ojciec, Bóg Syn i Bóg Duch Święty. Nie są połączone między sobą, ale jednocześnie, a nie osobno. Aby to zrozumieć na pierwszy rzut oka, kombinacja może być przykładem tego samego słońca.
Jego dysk, świecący na niebie, a także emitowane przez niego światło i ciepło, które ogrzewa ziemię, essent są zasadniczo trzema niezależnymi rzeczywistościami, ale jednocześnie są one składnikami niebiańskiego ciała niebędącymi rtęcią i niepodzielnymi. Podobnie jak słońce, które daje ciepło, Bóg Ojciec rodzi Boga Syna. Gdy światło emanuje ze słońca, tak Bóg Duch Święty emanuje od Boga Ojca. Tak więc modlitwa do Boga jest zawsze adresowana do wszystkich Swoich trzech osób jednocześnie.
Krzyż ofiara Jezusa Chrystusa
Innym ważnym dogmatem prawosławia jest doktryna o ofierze sprowadzonej na krzyżu przez Syna Bożego, wysłana przez Ojca Niebieskiego, aby zadośćuczynić za grzech pierworodny, popełniony niegdyś przez Adama i Ewę. Wcielając się w osobę i zjednoczoną w sobie wszystkie jego właściwości, z wyjątkiem grzechu, Jezus Chrystus, przez swoją śmierć i późniejsze zmartwychwstanie, otworzył bramy królestwa niebieskiego wszystkim zwolennikom (naśladowcom) Kościoła stworzonego przez niego na ziemi.
Zgodnie z naukami ewangelii prawdziwa wiara w Boga jest niemożliwa bez miłości bliźniego zapisanej przez Zbawiciela i bez ofiary. Ortodoksja jest religią miłości. Słowa Jezusa Chrystusa skierowane do Jego uczniów: "Miłujcie się wzajemnie, tak jak Ja was umiłowałem" (Jan 13,34), stały się głównym przykazaniem, wyrażającym największy humanizm zawarty w nauczaniu danym ludziom przez Syna Bożego.
Poszukiwanie prawdy
Po stworzeniu człowieka na swój obraz i podobieństwo, Pan obdarzył go umysłem, którego cechą jest zdolność krytycznego pojmowania wszystkiego, co dzieje się na świecie. Dlatego dla wielu droga do życia zakonnego zaczyna się od pytania: "Czy istnieje Bóg?", A następna droga do zbawienia duszy w dużej mierze zależy od tego, jak przekonująca jest odpowiedź na to pytanie.
Chrześcijaństwo, podobnie jak każda inna religia, opiera się przede wszystkim na ślepej wierze w te dogmaty, które głosi. Jednak w ciągu dwóch tysiącleci po wydarzeniach opisanych w Ewangelii dociekliwe umysły kontynuowały poszukiwania dowodów na istnienie Boga. Wielu przywódców kościelnych, którzy żyli w różnych epokach i należeli do różnych wyznań chrześcijańskich, takich jak Malbranch i Anselm z Canterbury, a także wybitni filozofowie Arystoteles, Platon, Leibniz i Kartezjusz, poświęcili się pracy nad tym zagadnieniem.
Roszczenia Tomasza z Akwinu
W XIII wieku wybitny włoski teolog Tomasz Akwinu (1225-1274) próbował udowodnić niepodważalność Jego istnienia i udowodnić istnienie Boga. W swoim rozumowaniu opierał się na prawie przyczynowości, uznając Boga za przyczynę wszystkiego na ziemi. Sformułował dowody na istnienie Boga przez niego w pięciu punktach, które zawarł w pracy kapitałowej zatytułowanej "Suma teologiczna". W skrócie zawierają one następujące stwierdzenia:
- Ponieważ wszystko na tym świecie jest w ruchu, musi istnieć coś, co nadało temu procesowi początkowego impetu. Mogą być tylko Bogiem.
- Ponieważ nic na świecie nie może się produkować, ale zawsze pochodzi z czegoś, musimy przyznać, że istnieje pewne oryginalne źródło, które stało się początkowym ogniwem w kolejnym łańcuchu pojawiania się coraz to nowych rzeczywistości. Głównym źródłem wszystkiego na świecie jest Bóg.
- Każda rzecz może mieć zarówno prawdziwą istotę, jak i pozostać w niezrealizowanej potencji. Innymi słowy, może się narodzić lub nie. Jedyną siłą, która przekłada ją z mocy w rzeczywistość, jest rozpoznanie Boga.
- Ponieważ możliwe jest jedynie oszacowanie stopnia doskonałości danej rzeczy w porównaniu z czymś wyższym od niej, logiczne jest założenie istnienia pewnego rodzaju absolutu, który stoi ponad wszystkimi rzeczami na świecie. Taka wysokość doskonałości może być tylko Bogiem.
- I wreszcie, istnienie Boga jest wskazane przez celowość wszystkiego, co dzieje się w świecie. Ponieważ ludzkość porusza się po ścieżce postępu, musi istnieć pewna siła, która nie tylko określa właściwy kierunek ruchu, ale także tworzy niezbędne warunki wstępne do wdrożenia tego procesu.
Dowód, który nie był
Jednak wraz z filozofami religijnymi, którzy próbowali znaleźć argumenty uzasadniające istnienie Boga, zawsze byli tacy, którzy wskazywali na niemożliwość naukowo uzasadnionej odpowiedzi na pytanie, kim jest Bóg. Wśród nich wyróżnia się niemiecki filozof Immanuel Kant (1724-1804).
W przeciwieństwie do wypowiedzi Wolanda, bohatera nieśmiertelnej powieści Bułhakowa "Mistrz i Małgorzata", Kant nie obalił pięciu dowodów na istnienie Boga rzekomo zbudowanego przez niego i nie wymyślił szóstego, tym razem absolutnie niepodważalnego. Wręcz przeciwnie, przez całe życie nie męczył się powtarzaniem, że jeśli chodzi o udowodnienie istnienia Boga, żadna teoretyczna konstrukcja nie może mieć żadnego poważnego naukowego uzasadnienia. Jednocześnie uważał wiarę w Boga za pożyteczną, a nawet moralnie niezbędną, ponieważ rozpoznał głębię i znaczenie chrześcijańskich przykazań.
W wyniku takiego podejścia do podstaw dogmatu niemiecki filozof został poddany ostrym atakom ze strony przedstawicieli Kościoła. Wiadomo nawet, że niektórzy z nich, aby wyrazić swoją pogardę dla naukowca, nazwali go imieniem swoich domowych psów.
Ciekawy szczegół: legenda, że Kant, w przeciwieństwie do swoich poglądów, stworzył tzw. Moralny dowód na istnienie Boga - dokładnie ten, o którym mówił Woland na ławce w Patriarchalnych Stawach - narodził się przez samych duchownych, którzy chcieli zemścić się na ich ostro po śmierci do wroga.
Religia jako przywrócenie związku między człowiekiem a Bogiem
Pod koniec rozmowy należałoby rozwodzić się nad kwestią pochodzenia religii. Nawiasem mówiąc, to słowo pochodzi od łacińskiego czasownika religare, co oznacza "połączyć się ponownie". W tym przypadku odnosi się do przywrócenia komunikacji z Bogiem, złamanej w wyniku grzechu pierworodnego.
Wśród historyków są trzy główne punkty widzenia dotyczące powstania religii. Pierwszy z nich nazywa się "religijny". Jej zwolennicy są zdania, że człowiek został stworzony przez Boga i miał bezpośredni kontakt z Nim przed jego upadkiem. Wtedy zostało złamane, a obecnie tylko dla człowieka modlitwa do Boga jest jedyną okazją, aby zwrócić się do swego Stwórcy, który objawia się poprzez proroków, anioły i różne cuda.
Religijny kompromis
Drugi punkt widzenia ─ "pośredni". Jest rodzajem kompromisu. Opierając się na nowoczesnej wiedzy naukowej i postawach przeważających w społeczeństwie, jego zwolennicy przylegają jednocześnie do głównego postulatu religijnego o stworzeniu świata i człowieka przez Boga. Według nich, po upadku, osoba całkowicie zerwała komunikację ze swoim Stwórcą i w rezultacie została zmuszona do ponownego spojrzenia na drogę do Niego. To jest ten proces, który nazywają religią.
Punkt widzenia materialistów
I wreszcie trzeci punkt widzenia ─ "ewolucyjny". Ci, którzy się do niego przyłączają, upierają się, że idee religijne powstają na pewnym etapie rozwoju społeczeństwa i są wynikiem niezdolności ludzi do znalezienia racjonalnych wyjaśnień zjawisk natury.
Postrzegając je jako racjonalne działania pewnych stworzeń silniejszych niż on sam, człowiek stworzył w swojej wyobraźni panteon bogów, przypisując im własne emocje i działania, rzutując w ten sposób na świat swoich wyobrażeń cechy społeczeństwa, w którym był. W związku z tym, wraz z rozwojem społeczeństwa, idee religijne stały się bardziej złożone i pokolorowane w nowy sposób, przechodząc od form pierwotnych do bardziej złożonych.