Czym jest Biblia? Interpretacja Biblii

Na pytanie "czym jest Biblia" znajdują się dwie równoważne odpowiedzi. Dla wierzących są to przede wszystkim słowa Boga, zapisane i przekazane reszcie ludzkości. Dla uczonych, historyków i kulturoznawców, ateistów lub zwolenników innych ruchów religijnych, Biblia jest księgą. Dzieło literackie, tworzone przez ludzi i dla ludzi. W tej fundamentalnej różnicy leży podstawowa odmienność pracy z tekstem Biblii teologów i uczonych.

Czym jest Biblia

Przed omówieniem ukrytych znaczeń ukrytych w tekście lub przedyskutowaniem wtórnej natury użytych w nim mitologicznych scen, konieczne jest wyjaśnienie, czym jest Biblia. Faktem jest, że nawet przedstawiciele różnych wyznań chrześcijańskich nadawali temu pojęciu różne znaczenia. Mówiąc o Biblii, Świadkowie Jehowy lub judaistycy mają na myśli książkę, której treść jest w ponad połowie odmienna od kanonu ortodoksyjnego lub katolickiego.

W starożytnym greckim "Byblos" oznacza "książkę". "Biblio" - liczba mnoga słowa. Dlatego dosłowną odpowiedzią na pytanie, czym jest Biblia, jest "wieloraka książka". W rzeczywistości kanoniczny tekst dowolnej Księgi Życia składa się z kilkudziesięciu książek.

Stary Testament

Biblii Judaistów składa się z 39 tekstów. Zbiegają się one ze znanymi książkami dla wszystkich chrześcijan. Stary Testament. Teksty te zostały stworzone przez różnych autorów w przedziale czasowym od XIII do I wieku. BC e. Chociaż, oczywiście, takie religijne dzieła były pisane znacznie więcej niż 39. Ale tylko te książki starożytni indyjscy mędrcy wybrali z ogromnej liczby innych religijnych tekstów i stwierdzili, że zasługują na kanonizację.

Wszystkie te książki zostały napisane po hebrajsku i przetrwały w tej formie do dnia dzisiejszego, ani jedno słowo w nich się nie zmieniło. To właśnie z nimi weryfikowane są wszelkie tłumaczenia Biblii, aby wyeliminować zniekształcenia lub niedokładności. Jedyne, co można omówić o zbiegu okoliczności lub rozbieżności między tekstami tych książek i Starego Testamentu, to początkowa semantyczna treść słów hebrajskich. Co dokładnie mieli starożytni Żydzi, gdy mówili "niebo", "ziemia", "bóg"? Ziemia jako planeta czy ziemia? Czy niebo jest jak przestrzeń kosmiczna, wszechświat lub jak niebieska kopuła nad głową? A może to wszystko powietrze? Takie pytania są interesujące dla tłumaczy ze starożytnej Judy. Często znaczenie tekstu zmienia się zasadniczo z takiej różnicy interpretacji.

Biblia katolicka

Odpowiadając na pytanie: "Czym jest Biblia?", Chrześcijanin, w odróżnieniu od judaisty, będzie raczej pamiętać o Nowym Testamencie. Właśnie w tym miejscu głębokie sprzeczności obu religii pochodzą z jednego źródła. Żydzi, w przeciwieństwie do chrześcijan, nie uważają Jezusa za mesjasza i dlatego nie włączają jego nauk do kanonicznych tekstów.

Istnieją inne różnice, które powodują odmienne zrozumienie tych samych punktów w Biblii. Katolicy, tworząc własną listę kanonizowanych tekstów, nie używali hebrajskich oryginałów, lecz ich tłumaczenie na język grecki - tak zwanej Septuaginty. W ten sposób powstała Wulgata. W tym samym czasie Septuaginty nie pokrywały się całkowicie z oryginalnymi testami, a po przetłumaczeniu na łacinę liczba rozbieżności znacznie wzrosła. Później Kościół katolicki wielokrotnie edytował Wulgatę, sprawdzając ją hebrajskimi manuskryptami. Tłumaczenie biblijne staje się coraz bardziej dokładne, ale prace nadal trwają, a dyskusje na temat stosowności wykorzystania niektórych źródeł nie kończą się.

Prawosławie i protestantyzm

Kolejnym nieszczęściem Septuaginty jest to, że obejmuje momenty, które nie zostały potwierdzone oryginalnymi źródłami hebrajskimi. Dlatego pozostałe wyznania chrześcijańskie przypisywały takie sekcje "tłumaczenia siedemdziesięciu starszych" niewątpliwie duchowym i użytecznym, ale nie świętym, i nie są uważane za kanoniczne.

Protestanci, redagujący tekst Biblii, porzucili fragmenty tekstu, które nie mają potwierdzenia w formie tekstów hebrajskich. Rosyjska Biblia, a ściślej mówiąc prawosławna, pozwala czytelnikowi zapoznać się z tak kontrowersyjnymi szczegółami Pisma Świętego. Ale obok tych fragmentów zawsze znajduje się ostrzeżenie o ich niekanoniczności. Są to zwykle uwagi lub nawiasy kwadratowe.

Podczas gdy Biblia studiowała starożytnych teologów

Interpretacja Biblii zawsze była jednym z kamieni węgielnych badań teologicznych. Książka, przedstawiona ludzkości przez Boga, miała ukryć więcej, niż się wydaje. Dlatego mędrcy i duchowni używali wielu metod, aby odkryć ukryte znaczenie ukryte pomiędzy liniami Pisma Świętego. Jak napisał Stanisław Lem, ukryty w tekście tajny szyfr można znaleźć, ale nie można udowodnić, że go tam nie ma. Każdy z niezliczonych systemów odszyfrowywania zapewni znaczący rezultat nawet w przypadku, gdy autor nie używał żadnego tajnego kodu. Tak więc najbardziej niewinna i łatwa do zrozumienia książka może zostać "odkryta". Biblia nie jest pod tym względem wyjątkiem.

W Judei dokonano najstarszych prób odnalezienia sekretnego znaczenia Pisma Świętego. Interpretacja Midrasz jest ustną sekcją Tory, która zajmuje się wyłącznie interpretacją ksiąg Starego Testamentu. Zasady leżące u podstaw takich badań dla współczesnych wydają się dość dziwne:

• Nadawanie wyjątkowego znaczenia drobnym szczegółom.
• Analiza słów lub fragmentów tekstu poza kontekstem semantycznym, w którym zostały użyte.
• Łączenie w jeden logiczny segment tekstów o różnym znaczeniu i treści wyłącznie na podstawie tego, że zawierają one podobne słowa lub wyrażenia.

Pierwsze próby znalezienia ukrytego znaczenia

Tak więc, teologowie uważali litery lub ich wartości liczbowe słowami i, znajdując zbiegi okoliczności, wnioskowali o tożsamości znaczenia w różnych fragmentach tekstu. Przykłady takich badań wydają się teraz naiwne i bardzo przyciągają. Tak więc imię jednego ze sług Abrahama to Eliezer. W transkrypcji hebrajskiej słowo to odpowiada liczbie 318. Abraham miał także 318 niewolników, a co za tym idzie, według starożytnych badaczy, wartość Eliezera jako sługi odpowiadała wartości wszystkich trzystu osiemnastu niewolników.

Naturalnie, będąc porywanym przez takie studia, łatwo jest stracić z oczu dosłowne, podstawowe Testamenty Biblii, aby je zlekceważyć jako zbyt oczywiste. W ten sposób Pieśń nad pieśniami interpretowana jest jako alegoryczna miłość Kościoła do Jezusa w interpretacji chrześcijan lub miłości Jahwe i ludu wybranego przez niego w interpretacji judaistów. Jednocześnie dosłowne znaczenie tego dzieła literackiego, gloryfikacja miłości mężczyzny i kobiety jako najwyższej tajemnicy życia, jest całkowicie ignorowane przez duchownych. Jest to zbyt proste, a zatem nieciekawe. Istota Biblii, prawdziwa treść jej tekstów nie może być tak prosta i prymitywna.

Podobne alegoryczne poszukiwania są charakterystyczne dla apokaliptycznych interpretacji. Starożytni uczeni, którzy przylgnęli do tych wskazówek, poszukiwali ukrytego znaczenia w najprostszych tekstach. Ale skupili się na przepowiedniach zawartych w tekście Biblii.

Przyczyny alegorycznej metody interpretacji

Jednym z powodów popularności tej metody jest zmienność kulturowa i normy moralne. Pismo Święte to starożytna księga. Biblia już w oczach Żydów i Greków zawierała fragmenty, które wydawały im się niemoralne i niegodne Boskiego tekstu. Aby pogodzić się z tą rozbieżnością, sekcje te przypisano ukrytemu znaczeniu, które nie miało nic wspólnego z rzeczywistością. Co więcej, uważano, że im wyższy poziom poświęcenia tłumacza, tym mniej wspólnego z tekstem źródłowym będzie wynikiem jego badań.

Niestety, każdy badacz znalazł tam coś własnego i nie było jednomyślności w kwestii alegorycznych interpretacji biblijnych uczonych. A stopień abstrakcji takich badań przekraczał granice rozsądku.

Tak więc jeden z interpretatorów zrozumiał historię Abrahama podróżującego do Palestyny ​​jako alegorię wyrzeczenia się przez mędrca zmysłowego postrzegania świata. A kolejne małżeństwo z Sarą było, jego zdaniem, symbolem prawdziwego zrozumienia, pozazdolowej mądrości, przyłączenia się do niej uświęcony związek.

Jezus także interpretował Biblię

Interpretacja Biblii dotyczy nie tylko duchownych. Jezus używał także w swoim kazaniu tekstu Starego Testamentu, czerpiąc z niego własne wnioski. Oznacza to w istocie interpretację Pisma Świętego, które istnieje przed nim. Odniósł się do przykładów Kaina i Abla, Izaaka, Dawida, Jakuba i użył ich w absolutnie dosłownym znaczeniu. Kategorycznie odrzucił złożoną, kazuistyczną metodę poszukiwania ukrytego znaczenia, wierząc, że Słowo Boże jest niezależne i nie wymaga dodatkowego przetwarzania tekstu.

W tym samym czasie faryzeusze nigdy nie wyrzucali Jezusa za jego niezwykłą interpretację Przymierza, która była wówczas niespotykana, chociaż mieli dość skarg na inne kwestie. Byli zaskoczeni, nie zgadzali się, ale nie potępili. Wygląda na to, że religijna doktryna starożytnych Żydów zasugerowała znaczne wolne myślenie w tej sprawie. Każdy miał prawo do własnej opinii.

Pozycja błogosławionego Augustyna

W przyszłości nadmiernie skomplikowana interpretacja Biblii została porzucona. Pierwszym, który przekonująco udowodnił swoją bezużyteczność, a nawet szkodę dla teologii, był Błogosławiony Augustyn. Wierzył, że analizując Przymierza Pisma Świętego, w żadnym wypadku nie można oderwać się od kontekstu historycznego i kulturowego. Podstawą do studiowania nadawanych przez Boga tekstów powinno być przede wszystkim ich dosłowne znaczenie i to właśnie jest podstawą do konstruowania jakiejkolwiek logicznej konstrukcji.

Tłumacz języka, oprócz łaciny, powinien znać hebrajski, grecki, geograficzny i inne niezbędne do zrozumienia realiów obiektów tekstowych. Chociaż Augustyn wierzył, że Biblia ma ukryte, alegoryczne znaczenie, szczególnie ostrzegał przed niebezpieczeństwem wprowadzenia osobowości badacza do takich badań.

I chociaż Święty Augustyn Często odstępując od tych reguł, wszyscy oni odegrali ogromną rolę w określaniu przyszłego kierunku studiowania Biblii.

Nowe trendy reformacji

Teologowie czasów reformacji w pełni podzielali pogląd św. Augustyna na temat niedopuszczalności fałszywych, sprzecznych interpretacji tekstu książki. Ale poszli jeszcze dalej. Zarówno Martin Luther, jak i Calvin wierzyli, że teksty biblijne należy rozumieć przede wszystkim dosłownie. Oni są nie udostępniłem stanowisko Kościoła katolickiego, który wierzył, że Słowo Boże jest niezwykle trudne do zrozumienia i wymaga wyjaśnienia od profesjonalnego tłumacza, to jest księdza. Protestanci wierzyli, że Bóg był na tyle mądry, aby dać ludziom wiedzę, którą byli w stanie zaakceptować i zrozumieć. Tak więc Kościół Reformacji porzucił monopol na prawdę, która istniała od wielu stuleci. Nowa Biblia została napisana nie po łacinie, ale w języku, który jest bliski i dostępny dla czytelników, z uproszczeniem niektórych zbyt przestarzałych rewolucji i zastąpienia nowszymi formami słów.

Współcześni badacze Pisma Świętego poszli dalej. Nie tylko nie zaprzeczają roli autora-osoby w pisaniu tekstu, ale także uważają ją za wiodącą. Nawet pod warunkiem boskiej inspiracji Pismo zostało stworzone przez ludzi. Oznacza to, że każda wiedza udzielona przez Wszechmogącego przeszła przez pryzmat osobistego doświadczenia i percepcji, a to musiało narzucić swoje piętno na tekście Biblii.

Naukowcy

Naukowcy badający Pismo Święte zwracają szczególną uwagę na realia historyczne i kulturowe. Język Biblii, autentyczność opisywanych zdarzeń, autorstwo poszczególnych książek - wszystko to stanowi odrębny i bardzo interesujący obszar badań nad dziełem.

Tak więc, mówiąc o cudzie zmartwychwstania, nie można ignorować faktu, że motyw umierającego i odradzającego się bóstwa był niezwykle powszechny w tym czasie. Ozyrys, Persefona, Mitry na południu i wschodzie, Baldr - na północy. To nie przypadek, że Święta Paschy zbiegają się z czasem aktywnego wiosennego przebudzenia natury. Tak, a jego data jest warunkowa, nie pokrywa się z prawdziwą datą śmierci Chrystusa, ale jest obliczana zgodnie z cyklem księżycowym. Dla eksperta kulturalnego element wzajemnego przenikania się motywów religijnych różnych kultur jest oczywisty.

Historycy z łatwością interpretują niektóre apokaliptyczne wątki, wskazując na prawdziwe prototypy tajemniczych opisów. Dziwka Babilonu, siedząc na siedmiogłowej bestii, jest Rzymem, a dla Żyda ta analogia była oczywista. Siedem wzgórz było już stabilnym stowarzyszeniem. Poniższy opis potwierdza to założenie. Siedmiu upadłych królów - siedmiu zmarłych w czasie pisania tekstu Cezarów, jednego istniejącego - rządzącej Galby w tym czasie, i przyszłego władcy - pretendenta do tytułu, który właśnie prowadził aktywną wrogość, szukając tronu.

Wiele wspaniałych przepowiedni po szczegółowym przestudiowaniu Biblii nie jest wcale przewidywaniem, ale opisami zdarzeń, które już się wydarzyły - po prostu dlatego, że ten fragment tekstu został napisany znacznie wcześniej, niż sądzono. Tak więc proroctwo dotyczące kolejnej zmiany imperium babilońskiego, perskiego, greckiego, a następnie rzymskiego, szczegółowy opis wydarzeń rozgrywających się w Palestynie przez wiele stuleci, po dokładnych badaniach historyków okazały się ... kronikami. Ten tekst został napisany w II. BC e., a jego autor chciał tylko rozmawiać o wydarzeniach, które uważał za niezwykle ważne, a nie prorokowane.

Takie studia mogą pozbawić Biblię jakiejś nadprzyrodzonej sprytu, ale niewątpliwie potwierdzają jej historyczną autentyczność.