Krzyż Staroobrzędowców (zdjęcie). Jaka jest różnica między starym krzyżem wierzącym a prawosławnym?

Krzyż, symbol ofiary zadośćuczynienia Chrystusa, nie tylko oznacza naszą przynależność do chrześcijaństwa, ale dzięki niemu objawia nam się zbawcza łaska Boga. Jest zatem niezbędnym elementem wiary. Nieważne, czy jest to krzyż starego wierzącego, czy też jest akceptowany w oficjalnym kościele - są one równie korzystne. Ich różnica jest czysto zewnętrzna i wynika wyłącznie z ustalonej tradycji. Postaramy się zrozumieć, co jest wyrażone.

Odejście staroobrzędowców od oficjalnego kościoła

W połowie XVII wieku rosyjski Cerkiew prawosławna przeżyli najsilniejszy szok wywołany reformą dokonaną przez jej głowę Patriarchę Nikona. Pomimo faktu, że reforma wpłynęła jedynie na zewnętrzną ceremonialną stronę kultu, bez dotykania głównej rzeczy - religijnego dogmatu, doprowadziło to do rozłamu, którego konsekwencje nie zostały wygładzone do dnia dzisiejszego.

Wiadomo, że po wejściu w nie dające się pogodzić sprzeczności z oficjalnym kościołem i oderwaniem od niego, staroobrzędowcy nie pozostali długo jednym ruchem. Rozbieżności powstałe między przywódcami religijnymi doprowadziły do ​​tego, że wkrótce rozpadł się na dziesiątki grup, zwanych "interpretacjami" i "zgodą". Każdy z nich miał swój własny Krzyż Staroobrzędowców.

Cechy krzyża staroobrzędowców

Czym jest krzyż starego wierzącego od zwykłego, który został przyjęty przez większość wierzących? Należy tu zauważyć, że samo pojęcie jest bardzo warunkowe i możemy mówić tylko o jego różnych zewnętrznych cechach przyjętych w tradycji religijnej. Staroobrzędowy Krzyż, którego zdjęcie zamieszczono na początku artykułu, jest najczęściej spotykany.

Jest to ośmiopunktowy krzyż w czterech krzyżach. Ta forma była szeroko rozpowszechniona w rosyjskim kościele prawosławnym w połowie XVII wieku w momencie początku schizmy i była w pełni zgodna z wymogami kanonicznymi. To właśnie jej schizmatycy znaleźli najbardziej odpowiednie koncepcje starożytnej pobożności.

Krzyż ośmioramienny

Ośmiostopniowa forma samego krzyża nie może być uważana za wyłączną przynależność Staroobrzędowców. Takie krzyże są powszechne, na przykład w rosyjskich i serbskich kościołach prawosławnych. Obecność w nich, oprócz głównego poziomego paska, dwóch kolejnych, wyjaśniono w następujący sposób. Górna - mała poprzeczka - musi przedstawiać tabliczkę przybitą na szczycie krzyża, na którym został ukrzyżowany Zbawiciel. Według Ewangelii był na niej skrót napisu: "Jezus z Nazaretu, król Żydów".

Niższa, nachylona poprzeczka przedstawiająca podnóżek ukrzyżowany Chrystus ma często bardzo określone znaczenie. Zgodnie z ustaloną tradycją uważa się, że jest to "miara sprawiedliwości", ważąca ludzkie grzechy. Jego skłonność, w której prawa strona jest podniesiona i wskazuje w kierunku skruszonego złodzieja, symbolizuje przebaczenie grzechów i osiągnięcie Królestwa Bożego. Lewa, opuszczona w dół, wskazuje głębiny piekła przygotowane dla złodzieja, który nie żałował i nie bluźnił Panu.

Krzyże przedreformowe

Część wierzących, którzy oderwali się od oficjalnego kościoła, nie wymyśliła niczego nowego w religijnej symbolice. Schizmatycy jedynie zachowali te elementy, które istniały przed reformą, odmawiając wszelkich innowacji. Na przykład krzyż. Staroobrzędowcy, czy nie, jest to przede wszystkim symbol, który istniał od początku chrześcijaństwa, a zewnętrzne zmiany, które przeszedł przez wieki, nie zmieniły jego istoty.

Najstarsze krzyże charakteryzują się brakiem obrazu postaci Zbawiciela. Dla ich twórców ważna była tylko sama forma, nosząca symbol chrześcijaństwa. Łatwo to zauważyć w krzyżach staroobrzędowców. Na przykład staroobrzędowcy krzyż pektoralny często wykonywane dokładnie w tak starożytnej tradycji. Jednak nie jest to różnica od zwykłych krzyżyków, które często mają również ścisły, zwięzły wygląd.

Miedziane krzyże

Bardziej znaczące są różnice między staroobrzędowymi krzyżami miedzianymi należącymi do różnych układów religijnych.

W nich główną cechą jest głowica - górna część krzyża. W niektórych przypadkach przedstawia Ducha Świętego w postaci gołębia, w innych jest to nie-ręczny obraz Zbawiciela lub Boga Zastępów. To nie są tylko różne decyzje artystyczne, to są ich podstawowe kanoniczne instalacje. Patrząc na taki krzyż, specjalista może łatwo określić swoją przynależność do tej lub innej grupy Staroobrzędowców.

Na przykład krzyż staroobrzędowców z pogranicza Pomorza lub zbliżający się do nich Fryzejewski nigdy nie nosi obrazu Ducha Świętego, ale zawsze można go rozpoznać po obrazie Zbawiciela, dokonanym na szczycie. Jeżeli różnice te można jeszcze przypisać do ustalonej tradycji, to znaczy, między umowami i czysto podstawowymi, kanonicznymi różnicami w projektowaniu krzyży.

Napis Pilata

Często powodem sporów jest tekst napisu na górnym, małym pasku. Z Ewangelii wynika, że ​​dokonano inskrypcji na tabliczce przymocowanej do krzyża Zbawiciela Poncjusz Piłat, według porządku, w którym Chrystus został ukrzyżowany. W związku z tym staroobrzędowcy mają pytanie: czy jest to godne tego, że prawosławny krzyż staroobrzędowców nosi inskrypcję wymyśloną przez tych, którzy na wieki przeklinali kościół? Jego najgorętszymi przeciwnikami byli zawsze wspomniani wyżej Pomorianie i Fedosejewowie.

Ciekawe, że spory o "napis na pilat" (jak nazywają to staroobrzędowcy) zaczęły się we wczesnych latach rozłamu. Jeden z wybitnych ideologów staroobrzędowców - archidiakon klasztoru solovkiego Ignacy - znany jest ze sporządzania kilku bardzo obszernych traktatów potępiających ten tytuł, a nawet złożył petycję do samego cara Aleksieja Michajłowicza. W swoich pismach argumentował niedopuszczalność takiego napisu i natarczywie domagał się zastąpienia go skrótem napisu "Jezus Chrystus, Król Chwały". Wydaje się to niewielką zmianą, ale za nią była cała ideologia.

Krzyż jest powszechnym symbolem dla wszystkich chrześcijan.

W dzisiejszych czasach, gdy oficjalny kościół uznał zasadność i równość kościoła staroobrzędowców, w cerkwiach prawosławnych można często zobaczyć krzyże, które wcześniej istniały tylko w schizmatyckich klasztorach. Nie jest to zaskakujące, ponieważ mamy jedną wiarę, Pan jest jeden i błędem jest zadawać pytanie, jak stary wierzący różni się od prawosławnego. Zasadniczo są one jednym i zasługują na powszechny kult, ponieważ z niewielkimi różnicami zewnętrznymi mają wspólne korzenie historyczne i równą żyzną władzę.

Krzyż Staroobrzędowców, który, jak się dowiedzieliśmy, jest czysto zewnętrzny i nieistotny, rzadko jest drogim kawałkiem biżuterii. Najczęściej charakteryzuje się pewną surowość. Nawet złoty krzyż staroobrzędowców nie jest pospolity. Do ich produkcji używa się głównie miedzi lub srebra. A powodem tego nie jest ekonomia - wśród staroobrzędowców było wielu zamożnych kupców i przemysłowców, ale raczej w priorytecie treści wewnętrznych nad zewnętrzną formą.

Wspólne aspiracje religijne

Krzyż staroobrzędowców na grobie rzadko bywa też wyróżniany jakąkolwiek pretensjonalnością. Jest to zwykle ośmiokątna, z dachem dwuspadowym zamontowanym na górze. Bez dodatków. W tradycji Staroobrzędowców przywiązywać większą wagę nie do wyglądu grobów, ale do opieki nad resztą zmarłych dusz. Jest to w pełni zgodne z tym, czego naucza nas oficjalny kościół. Wszyscy modlimy się również do Boga za naszych bliskich, krewnych i braci wiary, którzy zakończyli swoją ziemską podróż.

Czas prześladowania tych, którzy ze względu na swoje przekonania religijne lub ze względu na okoliczności, znaleźli się w szeregach ruchu, który pozostawił kontrolę nad najwyższą administracją Kościoła, ale mimo to pozostał na łonie Kościoła Chrystusowego, dawno już minęły. Oficjalnie uznając staroobrzędowców, rosyjski Kościół Prawosławny stale poszukuje sposobów jeszcze większego zbliżenia z naszymi braćmi w Chrystusie. I dlatego Krzyż Staroobrzędowców lub ikona, napisana zgodnie z kanonami ustanowionymi w starej wierze, stały się w pełni podmiotami naszej religijnej czci i kultu.