Obiektywna prawda. Zasada obiektywnej prawdy. Problem prawdy w filozofii

Obiektywna prawda jest pojęciem filozoficznym, oznaczającym pewną ilość wiedzy, która nie zależy od osoby, jego sympatii, celów i aspiracji. Jego treść nie jest tworzona przez badanych. Jest jak przedmioty lub zjawiska natury, a tak naprawdę jest odzwierciedleniem pewnych obiektywnych rzeczy lub procesów w naszym mózgu. Stąd nazwa tej prawdy. Ale ta koncepcja nie jest wspólna dla wszystkich filozofów, szczególnie w czasach nowożytnych. Idea, że ​​prawda jest konstrukcją naszej świadomości, ma znacznie większą popularność. Porozmawiajmy o tym, jak rozwiązany jest ten problem w filozofii.

Trochę historii

Pojęcie prawdy jest jedną z głównych kategorii epistemologii. Ludzie od dawna interesowali się kwestią, czy możliwe jest uzyskanie jakiejkolwiek wiedzy, która będzie wiarygodna. Próby rozwiązania tego problemu, jak również wyprowadzenia jakichkolwiek twórców lub kryteriów prawdy, w historia filozofii było mnóstwo. Na przykład Francis Bacon uważał, że cała wiedza staje się siłą, gdy opiera się na doświadczeniu. Hume wierzył, że poza naszymi odczuciami nie jest możliwe żadne inne źródło prawdy. Obiektywna prawda była przedmiotem myśli Kartezjusza. Miał nawet teorię na temat wrodzonych idei, wśród których były aksjomaty matematyczne. Są one umieszczone w naszym umyśle przez samego Boga i dlatego możemy na nich polegać. Byli też tacy filozofowie, którzy wierzyli, że koncepcja prawdy była błędna i nie można było uzyskać żadnej poprawnej wiedzy o świecie. Zwolennikiem tego pomysłu był Michel Montaigne. I Immanuel Kant przedstawił koncepcję zasadniczo niepoznawalnych "rzeczy samych w sobie".

Nowoczesna gnoseologia materialistyczna

Zasada obiektywnej prawdy jest jedną z wiodących w jednej ze szkół teorii poznania, tradycyjnie wznoszonej dla Marksa. Jego specyfiką jest uznanie istnienia rzeczywistości niezależnej od nas. Istnieje w różnych formach, które dzielimy na rzeczy, procesy i zjawiska. Ich esencja znajduje odbicie w naszym mózgu i to nazywamy prawdą. Ponieważ nie jest to natychmiastowe zjawisko, sama wiedza jest również procesem. Można sprawdzić, czy informacje, które otrzymaliśmy, są prawdziwe. Jest to jedno z najbardziej wiarygodnych kryteriów dla naszej wiedzy. Możemy więc dowiedzieć się, czy nasza refleksja jest adekwatna do przedmiotu, czy odtwarza ją tak, jak jest naprawdę, jak istnieje niezależnie od podmiotu wiedzy.

Względność prawdy

Materialistyczna epistemologia sugeruje również, że teoria wiedzy jest dialektyczna. To znaczy, prawda obiektywna, która jest weryfikowana przez praktykę, nie zawsze jest absolutna. Tak się składa, że ​​wiedza, którą otrzymujemy, jest nie tylko wiarygodna w pełnym tego słowa znaczeniu, ale tylko częściowo. Na przykład społeczeństwo jest na takim poziomie rozwoju, że do tej pory nie było w stanie zweryfikować jednego lub innego naukowego postulatu. Lub nie ma dokładnych sposobów, aby uzyskać odpowiedź na to pytanie. Zatem wiedza nie może zależeć od osoby, ale zależy od tego, gdzie i w jaki sposób gromadzone są określone informacje. Obiektywna i względna prawda to różne aspekty procesu poznania. Na przykład nauczanie Demokryta o atomach było w zasadzie poprawne. Zawierał elementy obiektywnej prawdy. Ale nowoczesne pomysły na temat cząstek elementarnych są znacznie bardziej złożone. Chociaż nie są wyczerpujące.

Co oznacza niezależność od osoby?

Nie można jednak powiedzieć, że takie dane nie dotyczą osób. Chociaż porównujemy wiedzę z obiektami obiektywnymi, to jednak istnieją one w naszym mózgu. Nie są częścią świata zewnętrznego. Obiektywna prawda jest nadal wynikiem subiektywnego działalność człowieka. Jednocześnie w swojej treści odzwierciedla rzeczywistość, a zatem nie zależy od aspiracji i uczuć znawcy. Ponieważ nasze studia nad światem są ciągle ulepszane, wtedy cała wiedza zdobyta na pewnym etapie nie jest do końca kompletna, a nie tak precyzyjna. Nawet jeśli jest w zasadzie poprawny. Zdarza się, że odkrycia naukowe całkowicie zmieniają nasze koncepcje dotyczące środowiska. A potem cała zmiana naukowy obraz świata.

Czy kiedykolwiek jest prawda absolutna? I jak odnosi się do celu?

Jest to nazwa wiedzy, która w swojej treści jest całkowicie identyczna z odbitym przedmiotem i nie może być później ani obalona, ​​ani poprawiona. Pojęcie absolutnej prawdy implikuje obiektywność. Ale to nie koniec ich związku. Każda obiektywna prawda jest do pewnego stopnia absolutna, ale tylko w pewnych granicach. Zasadniczo jest to relatywne, w miarę rozwoju procesu wiedzy. Ramy te są często definiowane przez poziom historyczny i typ społeczeństwa. Dlatego nie może być osobno prawda absolutna i względna oddzielnie od siebie. Reprezentują jedność.

Obiektywna i subiektywna prawda

Jednak na tym etapie filozofii istnieje wiele różnych szkół, które nie zgadzają się z materialistyczną epistemologią. Na przykład teoria konwencjonalizmu uważa, że ​​prawda jest wynikiem pewnych porozumień między naukowcami. Zgadzają się na to dla wygody. Oznacza to, że każda prawda, nawet naukowa, może być w pewnym stopniu nazywana subiektywną. W końcu nawet fakty i informacje uzyskane z doświadczenia gromadzą ludzi. Naukowcy odnotowali nawet zjawisko, że przebieg eksperymentu może być różny, w zależności od obecności konkretnego pacjenta. Jeśli chodzi o teorie naukowe, opierają się one również na człowieku wzorce myślenia i metody wymyślone przez ludzi. Ale jeśli osiągnięcia nauk matematycznych i przyrodniczych do pewnego stopnia można nazwać prawdami obiektywnymi, to z podmiotami humanitarnymi wszystko jest inne. Na ich prawdy wpływa postawa podmiotu, jego poglądy, względy moralne i inne postawy psychologiczne. Dlatego prawie niemożliwe jest wyeliminowanie "ludzkiego czynnika" w poznaniu.

Losowa prawda

Dzieje się tak, gdy dana osoba jest brana do badań lub eksperymentowania z tymi samymi celami, a jego działanie prowadzi do zupełnie innych rezultatów. To naukowe osiągnięcie nazywa się przypadkową prawdą. Co ciekawe, wielu filozofów, szczególnie w New Age, odrzuciło możliwość czegoś nieregularnego. Uważali, że wszystko było spowodowane przyczynami i skutkami. Jednak rozwój chemii, fizyki i nauk przyrodniczych, szczególnie w XX wieku, doprowadził do pojawienia się teorii prawdopodobieństwa, a także idei, że w pewnych warunkach złożone systemy stają się tak niestabilne, że wszystko może się w nich zdarzyć. Epistemologia dwudziestego wieku również musiała rozpoznać możliwość przypadku w wiedzy.